SVF II.1000

Original — Latín

Fatum, quod εἱμαρμένην Graeci vocant, ad hanc ferme sententiam Chrysippus, Stoicae princeps philosophiae, definit: “Fatum est”, inquit, “sempiterna quaedam et indeclinabilis series rerum et catena, volvens semetipsa sese et implicans per aeternos consequentiae ordines, ex quibus apta nexaque est.” — In libro περὶ προνοίας quarto εἱμαρμένην esse dicit φυσικήν τινα σύνταξιν τῶν ὅλων ἐξ ἀϊδίου τῶν ἑτέρων τοῖς ἑτέροις ἐπακολουθούντων καὶ μεταπολουμένων ἀπαραβάτου οὔσης τῆς τοιαύτης ἐπιπλοκῆς.

Traducción StoicOs

El destino, que los griegos llaman heimarmenē, Crisipo, príncipe de la filosofía estoica, lo define aproximadamente en este sentido: 'El destino', dice, 'es una cierta serie y cadena de las cosas, sempiterna e inflexible, que se enrolla y entrelaza a sí misma por eternos órdenes de consecuencia, de los cuales está ajustada y anudada.' — En el cuarto libro Sobre la providencia dice que el destino es 'una cierta ordenación natural del todo desde la eternidad, siguiéndose y sucediéndose las unas cosas a las otras, siendo inviolable tal entrelazamiento.'

Contexto

Gelio dedica un capítulo de sus Noches áticas a Crisipo sobre el destino y la responsabilidad, citando el libro 4 de Sobre la providencia — el mismo capítulo que transmite la piedra rodando cuesta abajo, gemela del cilindro de Cicerón.

Notas sobre la fuente:Texto verificado contra von Arnim, SVF II (1903), n.º 1000, pp. 293–294 (OCR de la edición escaneada). Gelio da su versión latina y luego — 'he añadido las palabras propias de Crisipo, hasta donde alcanzó mi memoria' — la definición griega del libro 4 de Sobre la providencia. El mismo capítulo transmite la respuesta de Crisipo a la objeción de la responsabilidad, con el símil de la piedra/cilindro en cita indirecta.

Lo que la fuente realmente nos dice

De valor único: Gelio nombra el libro y transcribe el griego de Crisipo 'para que el lector compruebe mi versión' — tan cerca de la frase propia del sistematizador como permite la tradición, con la honesta salvedad 'hasta donde alcanzó mi memoria'.

Significado filosófico

El destino es la sintaxis propia de la naturaleza: una ordenación del todo en la que cada cosa sigue a la otra y la trama no puede romperse. No un decreto impuesto al mundo, sino la coherencia misma del mundo — por lo cual, para Crisipo, actuar por el destino y actuar por la propia naturaleza no son rivales (cf. II.974).

Incertidumbre académica

Gelio cita de memoria y lo dice; la definición-marco latina es su paráfrasis. El participio transmitido μεταπολουμένων es lingüísticamente difícil y diversamente enmendado por los editores.

Profundiza más

• Lee SVF II.974 — el cilindro: destino y responsabilidad →
• Lee SVF II.913 — el destino como logos del cosmos →