SVF II.54

Original — Griego antiguo

Χρύσιππος διαφέρειν ἀλλήλων φησὶ τέτταρα ταῦτα. φαντασία μὲν οὖν ἐστι πάθος ἐν τῇ ψυχῇ γιγνόμενον, ἐνδεικνύμενον ἐν αὑτῷ καὶ τὸ πεποιηκός. — Εἴρηται δὲ ἡ φαντασία ἀπὸ τοῦ φωτός· καθάπερ γὰρ τὸ φῶς αὑτὸ δείκνυσι καὶ τὰ ἄλλα τὰ ἐν αὐτῷ περιεχόμενα, καὶ ἡ φαντασία δείκνυσιν ἑαυτὴν καὶ τὸ πεποιηκὸς αὐτήν. Φανταστὸν δὲ τὸ ποιοῦν τὴν φαντασίαν· οἷον τὸ λευκὸν καὶ τὸ ψυχρὸν καὶ πᾶν ὅ,τι ἂν δύνηται κινεῖν τὴν ψυχήν, τοῦτ᾽ ἔστι φανταστόν. Φανταστικὸν δέ ἐστι διάκενος ἑλκυσμός, πάθος ἐν τῇ ψυχῇ ἀπ᾽ οὐδενὸς φανταστοῦ γινόμενον, καθάπερ ἐπὶ τοῦ σκιαμαχοῦντος καὶ κενοῖς ἐπιφέροντος τὰς χεῖρας· τῇ γὰρ φαντασίᾳ ὑπόκειταί τι φανταστόν, τῷ δὲ φανταστικῷ οὐδέν. Φάντασμα δέ ἐστιν ἐφ᾽ ὃ ἑλκόμεθα κατὰ τὸν φανταστικὸν διάκενον ἑλκυσμόν· ταῦτα δὲ γίνεται ἐπὶ τῶν μελαγχολώντων καὶ μεμηνότων.

Traducción StoicOs

Crisipo dice que estas cuatro cosas difieren entre sí. Una impresión (phantasia) es una afección que nace en el alma y que revela en sí misma también lo que la produjo. — La impresión toma su nombre de la luz: pues como la luz se muestra a sí misma y las demás cosas que contiene, la impresión se muestra a sí misma y lo que la produjo. Lo impresor (phantaston) es lo que produce la impresión: lo blanco, lo frío, todo lo que puede mover el alma. La atracción vacía (phantastikon) es una afección del alma nacida de ningún impresor, como en quien boxea contra su sombra y golpea al vacío — pues bajo la impresión subyace algo impresor, bajo la atracción vacía nada. Un fantasma (phantasma) es aquello hacia lo que somos arrastrados en esa atracción vacía; esto ocurre en los melancólicos y los locos.

Contexto

El doxógrafo Aecio conserva, bajo el nombre de Crisipo, el vocabulario técnico del conocimiento de la escuela — el punto de entrada de toda la teoría estoica del saber que Zenón había fundado con la impresión catléptica.

Notas sobre la fuente:Texto verificado contra von Arnim, SVF II (1903), n.º 54, pp. 21–22 (OCR de la edición escaneada; el OCR griego del vol. II es de alta calidad). Extractado: las cuatro definiciones; los pasajes elididos dan un ejemplo sensorial y el Orestes de Eurípides como ilustración del phantasma.

Lo que la fuente realmente nos dice

Un informe nominal ('Crisipo dice…') en lengua doxográfica, con la comparación de la luz y el ejemplo del boxeador de sombra conservados — imágenes bastante concretas para sugerir su propia manera. Las definiciones mismas son cuádruples y sistemáticas, su sello.

Significado filosófico

El conocimiento empieza con una distinción. Una impresión verdadera lleva su causa en sí, como la luz muestra a la vez a sí misma y a sus objetos; la alucinación es atracción sin objeto. Sobre esta cuadrícula cuádruple descansan el asentimiento, la katalepsis y la acción: la mente sana es la que sabe decir qué clase de apariencia recibe.

Incertidumbre académica

La redacción es la compresión del doxógrafo; no se dice qué libro de Crisipo se resume. La etimología de phantasia desde phōs es saber de escuela que puede precederle.

Profundiza más

• Lee SVF I.59 — la impresión catléptica de Zenón →
• Lee SVF II.277 — el sorites: cuando el sabio calla →
• Lee SVF II.974 — impresión, asentimiento y el cilindro →