SVF II.54

Original — Grec ancien

Χρύσιππος διαφέρειν ἀλλήλων φησὶ τέτταρα ταῦτα. φαντασία μὲν οὖν ἐστι πάθος ἐν τῇ ψυχῇ γιγνόμενον, ἐνδεικνύμενον ἐν αὑτῷ καὶ τὸ πεποιηκός. — Εἴρηται δὲ ἡ φαντασία ἀπὸ τοῦ φωτός· καθάπερ γὰρ τὸ φῶς αὑτὸ δείκνυσι καὶ τὰ ἄλλα τὰ ἐν αὐτῷ περιεχόμενα, καὶ ἡ φαντασία δείκνυσιν ἑαυτὴν καὶ τὸ πεποιηκὸς αὐτήν. Φανταστὸν δὲ τὸ ποιοῦν τὴν φαντασίαν· οἷον τὸ λευκὸν καὶ τὸ ψυχρὸν καὶ πᾶν ὅ,τι ἂν δύνηται κινεῖν τὴν ψυχήν, τοῦτ᾽ ἔστι φανταστόν. Φανταστικὸν δέ ἐστι διάκενος ἑλκυσμός, πάθος ἐν τῇ ψυχῇ ἀπ᾽ οὐδενὸς φανταστοῦ γινόμενον, καθάπερ ἐπὶ τοῦ σκιαμαχοῦντος καὶ κενοῖς ἐπιφέροντος τὰς χεῖρας· τῇ γὰρ φαντασίᾳ ὑπόκειταί τι φανταστόν, τῷ δὲ φανταστικῷ οὐδέν. Φάντασμα δέ ἐστιν ἐφ᾽ ὃ ἑλκόμεθα κατὰ τὸν φανταστικὸν διάκενον ἑλκυσμόν· ταῦτα δὲ γίνεται ἐπὶ τῶν μελαγχολώντων καὶ μεμηνότων.

Traduction StoicOs

Chrysippe dit que ces quatre choses diffèrent entre elles. Une impression (phantasia) est une affection naissant dans l'âme, qui révèle en elle-même aussi ce qui l'a produite. — L'impression tire son nom de la lumière : car comme la lumière se montre elle-même et les autres choses qu'elle contient, l'impression se montre elle-même et ce qui l'a produite. L'impressionnant (phantaston) est ce qui produit l'impression : le blanc, le froid, tout ce qui peut mouvoir l'âme. L'attraction vide (phantastikon) est une affection de l'âme née d'aucun impressionnant, comme chez celui qui boxe contre son ombre et frappe dans le vide — car sous l'impression il y a quelque impressionnant, sous l'attraction vide rien. Un simulacre (phantasma) est ce vers quoi nous sommes entraînés dans cette attraction vide ; cela arrive aux mélancoliques et aux fous.

Contexte

Le doxographe Aétius conserve, sous le nom de Chrysippe, le vocabulaire technique de la connaissance de l'école — le point d'entrée de toute la théorie stoïcienne du savoir que Zénon avait fondée avec l'impression compréhensive.

Notes sur la source:Texte vérifié sur von Arnim, SVF II (1903), n° 54, pp. 21–22 (OCR de l'édition numérisée ; l'OCR grec du vol. II est de haute qualité). Excerpté : les quatre définitions ; les passages élidés donnent un exemple sensoriel et l'Oreste d'Euripide comme illustration du phantasma.

Ce que la source nous dit réellement

Un rapport nominatif ('Chrysippe dit…') en langue doxographique, avec la comparaison de la lumière et l'exemple du boxeur d'ombre conservés — images assez concrètes pour suggérer sa propre manière. Les définitions elles-mêmes sont quadruples et systématiques, sa marque.

Signification philosophique

La connaissance commence par une distinction. Une impression vraie porte sa cause en elle, comme la lumière montre et elle-même et ses objets ; l'hallucination est un attrait sans objet. Sur cette grille quadruple reposent l'assentiment, la katalepsis et l'action : l'esprit sain est celui qui peut dire quel genre d'apparence il reçoit.

Incertitude savante

Le libellé est la compression du doxographe ; quel livre de Chrysippe est résumé n'est pas dit. L'étymologie de phantasia à partir de phōs est un savoir d'école qui peut lui être antérieur.

Aller plus loin

• Lisez SVF I.59 — l'impression compréhensive de Zénon →
• Lisez SVF II.277 — le sorite : quand le sage se tait →
• Lisez SVF II.974 — impression, assentiment et le cylindre →