SVF II.974

Origineel — Latijn

Chrysippus autem cum et necessitatem improbaret et nihil vellet sine praepositis causis evenire, causarum genera distinguit, ut et necessitatem effugiat et retineat fatum. “Causarum enim”, inquit, “aliae sunt perfectae et principales, aliae adiuvantes et proximae. Quam ob rem, cum dicimus omnia fato fieri causis antecedentibus, non hoc intellegi volumus: causis perfectis et principalibus, sed causis adiuvantibus et proximis.” — “Ut igitur”, inquit, “qui protrusit cylindrum, dedit ei principium motionis, volubilitatem autem non dedit, sic visum obiectum imprimet illud quidem et quasi signabit in animo suam speciem, sed adsensio nostra erit in potestate, eaque, quem ad modum in cylindro dictum est, extrinsecus pulsa, quod reliquum est, suapte vi et natura movebitur.”

StoicOs-vertaling

Maar Chrysippus, die én de noodzaak verwierp én niets zonder voorafgaande oorzaken wilde laten gebeuren, onderscheidt soorten oorzaken, om zowel de noodzaak te ontlopen als het lot te behouden. 'Van de oorzaken,' zegt hij, 'zijn sommige volkomen en principaal, andere helpend en nabij. Wanneer wij dus zeggen dat alles door het lot geschiedt via voorafgaande oorzaken, bedoelen wij niet: via volkomen en principale oorzaken, maar via helpende en nabije.' — 'Zoals dan,' zegt hij, 'wie de cilinder een duw gaf hem het begin van zijn beweging gaf, maar niet zijn rolbaarheid, zo zal een aangeboden indruk weliswaar haar vorm in de geest drukken en als het ware stempelen; maar de instemming zal in onze macht zijn, en — zoals van de cilinder gezegd is — van buiten aangestoten, zal zij voor het overige door eigen kracht en natuur bewegen.'

Context

Cicero's De fato voert het hellenistische determinismedebat op; hij presenteert Chrysippus als 'ere-arbiter' die het midden zoekt tussen harde noodzaak en onveroorzaakte vrijheid — en bewaart, in het Latijn, zijn beroemdste argument.

Bronaantekeningen:Tekst geverifieerd tegen Von Arnim, SVF II (1903), nr. 974, pp. 282–283 (OCR van de gescande editie). Geëxcerpeerd: het oorzakenonderscheid (§41) en de cilindervergelijking (§43); Cicero markeert Chrysippus' woorden met 'inquit'. De volledige passage beslaat De fato 39–44.

Wat de bron werkelijk vertelt

Latijnse parafrase met ingebedde bijna-citaten ('inquit'); Gellius (SVF II.1000) levert dezelfde cilindervergelijking onafhankelijk over met Griekse bewoording, wat de analogie als werkelijk Chrysippisch borgt, uit Over de voorzienigheid.

Filosofische betekenis

De duw is van het lot; het rollen is van de cilinder. Een indruk treft van buiten, maar hoe wij antwoorden vloeit voort uit onze eigen vorm — onze instemming. Verantwoordelijkheid overleeft het determinisme omdat wat wij zíjn zelf een oorzaak is: de beslissende zet in elk later debat over vrijheid binnen het lot.

Wetenschappelijke onzekerheid

Cicero vertaalt en verkort voor een Romeinse polemiek; de Latijnse oorzaaksterminologie (perfectae/principales, adiuvantes/proximae) geeft Griekse termen weer waarvan de precieze vorm omstreden is. Welk boek Cicero gebruikte, wordt niet vermeld.

Verder verdiepen

• Lees SVF II.1000 — de cilinder bij Gellius, met Chrysippus' Grieks →
• Lees SVF II.913 — Chrysippus' definities van het lot →
• Lees SVF II.54 — wat een indruk is →