SVF III.178

Origineel — Oudgrieks

Τὴν δὲ πρώτην ὁρμήν φασι τὸ ζῷον ἴσχειν ἐπὶ τὸ τηρεῖν ἑαυτό, οἰκειούσης αὑτῷ τῆς φύσεως ἀπ᾽ ἀρχῆς· καθά φησιν ὁ Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Τελῶν, πρῶτον οἰκεῖον λέγων εἶναι παντὶ ζῴῳ τὴν αὑτοῦ σύστασιν καὶ τὴν ταύτης συνείδησιν. οὔτε γὰρ ἀλλοτριῶσαι εἰκὸς ἦν αὑτῷ τὸ ζῷον, οὔτε ποιήσασαν αὐτό, μήτε ἀλλοτριῶσαι μήτε [οὐκ] οἰκειῶσαι. ἀπολείπεται τοίνυν λέγειν, συστησαμένην αὐτὸ οἰκειῶσαι πρὸς ἑαυτό. οὕτω γὰρ τά τε βλάπτοντα διωθεῖται καὶ τὰ οἰκεῖα προσίεται.

StoicOs-vertaling

Zij zeggen dat de eerste impuls van het levende wezen op zelfbehoud gericht is, omdat de natuur het van meet af aan aan zichzelf eigen maakt — zoals Chrysippus zegt in het eerste boek Over de doeleinden, verklarend dat het eerste eigene (oikeion) voor elk levend wezen zijn eigen constitutie is en het besef daarvan. Want het was niet aannemelijk dat de natuur het schepsel van zichzelf zou vervreemden, noch dat zij, na het gemaakt te hebben, het vervreemden noch eigen maken zou. Het blijft dus over te zeggen dat zij het, door het samen te stellen, aan zichzelf eigen heeft gemaakt. Zo weert het af wat schaadt en laat het toe wat verwant is.

Context

De opening van Diogenes' Stoïsche ethiek: vóór deugd en telos komt de oikeiōsis, de leer van de eerste impuls — en Diogenes' uitdrukkelijke punt is dat zij hen weerlegt die het genot tot eerste object van het dierlijke leven maken.

Bronaantekeningen:Tekst visueel geverifieerd tegen de paginascan van Von Arnim, SVF III (1903), nr. 178, p. 43 (OCR deel III onbetrouwbaar voor Grieks). Boektitel in de bron: Over de doeleinden, boek 1. Het [οὐκ] tussen haken is door uitgevers geschrapt zoals door Von Arnim gedrukt (Zeller).

Wat de bron werkelijk vertelt

Op naam met boek en boeknummer, en met een gecomprimeerd maar herkenbaar argument (vervreemden / geen van beide / eigen maken — dus eigen maken): de eliminatiestructuur draagt Chrysippus' logische stempel. De klassieke vindplaats van de Stoïsche oikeiōsis.

Filosofische betekenis

De ethiek begint in de kraamkamer van de natuur: het pasgeboren schepsel is aan zichzelf toevertrouwd, zich bewust van zijn eigen constitutie en erop bedacht. Uit deze eerste zelftoe-eigening groeit, stap voor stap, de zorg voor de eigen rede, voor anderen, en ten slotte het leven volgens de natuur (III.4) — waarde heeft een natuurgeschiedenis.

Wetenschappelijke onzekerheid

Diogenes' compilatie comprimeert een boeklang argument tot een alinea; het woord syneidēsis ('besef') is hier zeer omstreden — of het Chrysippus' eigen term weergeeft of een latere glosse, valt uit deze getuige alleen niet te beslissen.

Verder verdiepen

• Lees SVF III.4 — het doel: leven in overeenstemming met de natuur →
• Lees SVF III.175 — de impuls is gebiedende rede →