SVF III.178
- Estoico
- Crisipo de Solos
- Fuente antigua
- Diogenes Laërtius, Lives of the Philosophers, Book 7 — DL 7.85
- Lengua de la fuente
- Griego antiguo
- Estatus de la fuente
- Testimonio
Original — Griego antiguo
Τὴν δὲ πρώτην ὁρμήν φασι τὸ ζῷον ἴσχειν ἐπὶ τὸ τηρεῖν ἑαυτό, οἰκειούσης αὑτῷ τῆς φύσεως ἀπ᾽ ἀρχῆς· καθά φησιν ὁ Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Τελῶν, πρῶτον οἰκεῖον λέγων εἶναι παντὶ ζῴῳ τὴν αὑτοῦ σύστασιν καὶ τὴν ταύτης συνείδησιν. οὔτε γὰρ ἀλλοτριῶσαι εἰκὸς ἦν αὑτῷ τὸ ζῷον, οὔτε ποιήσασαν αὐτό, μήτε ἀλλοτριῶσαι μήτε [οὐκ] οἰκειῶσαι. ἀπολείπεται τοίνυν λέγειν, συστησαμένην αὐτὸ οἰκειῶσαι πρὸς ἑαυτό. οὕτω γὰρ τά τε βλάπτοντα διωθεῖται καὶ τὰ οἰκεῖα προσίεται.Traducción StoicOs
Dicen que el primer impulso del ser vivo tiende a conservarse a sí mismo, pues la naturaleza se lo apropia desde el principio — como dice Crisipo en el primer libro Sobre los fines, declarando que lo primero propio (oikeion) de todo ser vivo es su propia constitución y la conciencia de ella. Pues no era verosímil que la naturaleza enajenara a la criatura de sí misma, ni que, habiéndola hecho, ni la enajenara ni se la apropiara. Queda, pues, decir que al constituirla la apropió a sí misma. Así rechaza lo que daña y acoge lo afín.
Contexto
La apertura de la ética estoica en Diógenes: antes de la virtud y el telos viene la oikeiōsis, la doctrina del primer impulso — y el punto expreso de Diógenes es que refuta a quienes hacen del placer el primer objeto de la vida animal.
Notas sobre la fuente:Texto verificado visualmente contra el escaneo de la página de von Arnim, SVF III (1903), n.º 178, p. 43 (OCR del vol. III poco fiable para el griego). Título del libro en la fuente: Sobre los fines, libro 1. El [οὐκ] entre corchetes está suprimido por los editores tal como lo imprime von Arnim (Zeller).
Lo que la fuente realmente nos dice
Nominal con libro y número de libro, y con un argumento comprimido pero reconocible (enajenar / ninguno / apropiar — luego apropiar): la estructura de eliminación lleva el sello lógico de Crisipo. El locus clásico de la oikeiōsis estoica.
Significado filosófico
La ética empieza en la cuna de la naturaleza: la criatura recién nacida está confiada a sí misma, consciente de su propia constitución y cuidadosa de ella. De esta primera apropiación de sí crece, paso a paso, el cuidado de la propia razón, de los otros y, al fin, la vida según la naturaleza (III.4) — el valor tiene una historia natural.
Incertidumbre académica
La compilación de Diógenes comprime un argumento de un libro entero en un párrafo; la palabra syneidēsis ('conciencia') es aquí muy debatida — si vierte el término propio de Crisipo o una glosa posterior no puede decidirse solo con este testigo.
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Acerca de esta edición
La StoicOs Ancient Library es una edición de estudio digital multilingüe, en desarrollo, del material estoico temprano conservado. Los Stoicorum Veterum Fragmenta reunidos por Hans von Arnim proporcionan el marco de referencia tradicional. StoicOs distingue cuidadosamente entre fragmentos, testimonios, informes posteriores e interpretación. Las traducciones StoicOs se preparan, cuando es posible, a partir de las fuentes conservadas en lengua antigua.