SVF III.456

Original — Griego antiguo

δοκεῖ δὲ αὐτοῖς τὰ πάθη κρίσεις εἶναι, καθά φησι Χρύσιππος ἐν τῷ περὶ Παθῶν· ἥ τε γὰρ φιλαργυρία ὑπόληψίς ἐστι τοῦ τὸ ἀργύριον καλὸν εἶναι, καὶ ἡ μέθη δὲ καὶ ἡ ἀκολασία ὁμοίως καὶ τὰ ἄλλα.

Traducción StoicOs

Sostienen que las pasiones son juicios, como dice Crisipo en su Sobre las pasiones: pues la avaricia es la suposición de que el dinero es algo excelente, y la embriaguez y el desenfreno igualmente, y las demás.

Contexto

Diógenes informa la doctrina de los cuatro libros Sobre las pasiones de Crisipo — la obra que Galeno atacaría extensamente en nombre de Posidonio. Zenón había definido el pathos como impulso excesivo (SVF I.205); Crisipo radicaliza: la pasión es el juicio mismo.

Notas sobre la fuente:Texto verificado visualmente contra el escaneo de la página de von Arnim, SVF III (1903), n.º 456, pp. 110–111 (OCR del vol. III poco fiable para el griego). Von Arnim titula la sección: 'El Sobre las pasiones de Crisipo, cuatro libros, donde se demuestra que las pasiones son juicios de la parte rectora.'

Lo que la fuente realmente nos dice

Nominal con título de libro y un ejemplo concreto (la avaricia como suposición de que el dinero es excelente). La polémica de Galeno confirma independientemente que esta identificación de pasión y juicio era la posición distintiva de Crisipo dentro de la escuela.

Significado filosófico

Si las pasiones son juicios, son curables por el argumento: la avaricia no es una fuerza que domar sino una falsa valoración que corregir. La terapia del alma se vuelve la obra propia de la filosofía — el antepasado directo del 'no nos perturban las cosas, sino los juicios sobre las cosas' de Epicteto, y de la intuición fundadora de la terapia cognitiva moderna.

Incertidumbre académica

La única frase de Diógenes comprime cuatro libros; si Crisipo identificó la pasión con el juicio o con una opinión 'fresca' consiguiente se precisa en otros lugares (citas de Galeno) y se debate. El vínculo con Epicteto es una continuidad notada por la investigación, no afirmada por esta fuente.

Profundiza más

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