SVF I.499

Original — Grec ancien

ἡγεμονικὸν δὲ τοῦ κόσμου Κλεάνθει μὲν ἤρεσε τὸν ἥλιον εἶναι διὰ τὸ μέγιστον τῶν ἄστρων ὑπάρχειν καὶ πλεῖστα συμβάλλεσθαι πρὸς τὴν τῶν ὅλων διοίκησιν, ἡμέραν καὶ ἐνιαυτὸν ποιοῦντα καὶ τὰς ἄλλας ὥρας.

Traduction StoicOs

Comme partie directrice du cosmos, Cléanthe tenait que c'est le soleil, parce qu'il est le plus grand des astres et contribue le plus au gouvernement du tout, produisant le jour, l'année et les autres saisons.

Contexte

Le doxographe Arius Didyme, excerpté par Eusèbe, note où chaque stoïcien situait l'hēgemonikon — la partie directrice — du cosmos. Pour Cléanthe, c'est le soleil ; Chrysippe le placera plus tard dans l'éther.

Notes sur la source:Texte vérifié sur von Arnim, SVF I (1903), n° 499, p. 112 (OCR de l'édition numérisée). Von Arnim ajoute des parallèles : Ps.-Censorinus 1,4 ; Diogène Laërce 7.139 ; Aétius II 4,16 ; Cicéron, Acad. pr. II 126 (“solem dominari et rerum potiri putat”).

Ce que la source nous dit réellement

Une doctrine typiquement cléanthéenne, attestée à plusieurs reprises : Aétius, Diogène Laërce, Ps.-Censorinus et Cicéron la rapportent tous sous son nom, avec le raisonnement conservé — le plus grand des astres, la plus grande contribution au gouvernement du tout.

Signification philosophique

Le cosmos est un être vivant, et tout être vivant a un centre directeur. Cléanthe lit l'ordre visible — jour, année, saisons — comme un gouvernement, et loge le gouverneur dans le soleil, le grand feu qui nourrit et dirige le monde (cf. SVF I.501). Là où Zénon parlait du feu artisan, Cléanthe lui donne une adresse.

Incertitude savante

Le libellé est celui du doxographe, non de Cléanthe ; son propre argument ne survit que dans ce rapport comprimé. Que la doctrine solaire soit authentiquement la sienne — et un point où il différait de l'orthodoxie scolaire ultérieure — est assuré par les témoins indépendants.

Aller plus loin

• Lisez SVF I.501 — le soleil, embrasement intelligent né de la mer →
• Lisez SVF I.537 — l'Hymne à Zeus →