SVF I.537

Origineel — Oudgrieks

Κύδιστ᾽ ἀθανάτων, πολυώνυμε, παγκρατὲς αἰεί, Ζεῦ, φύσεως ἀρχηγέ, νόμου μέτα πάντα κυβερνῶν, χαῖρε· σὲ γὰρ πάντεσσι θέμις θνητοῖσι προσαυδᾶν. ἐκ σοῦ γὰρ γένος εἴσ᾽ ἤχου μίμημα λαχόντες μοῦνοι, ὅσα ζώει τε καὶ ἕρπει θνήτ᾽ ἐπὶ γαῖαν· τῷ σε καθυμνήσω καὶ σὸν κράτος αἰὲν ἀείσω. σοὶ δὴ πᾶς ὅδε κόσμος, ἑλισσόμενος περὶ γαῖαν, πείθεται, ᾗ κεν ἄγῃς, καὶ ἑκὼν ὑπὸ σεῖο κρατεῖται· τοῖον ἔχεις ὑποεργὸν ἀνικήτοις ὑπὸ χερσὶν ἀμφήκη, πυρόεντα, ἀειζώοντα κεραυνόν· τοῦ γὰρ ὑπὸ πληγῆς φύσεως πάντ᾽ ἔργα ⟨τελεῖται⟩· ᾧ σὺ κατευθύνεις κοινὸν λόγον, ὃς διὰ πάντων φοιτᾷ, μιγνύμενος μεγάλοις μικροῖς τε φάεσσι· ᾧ σὺ τόσος γεγαὼς ὕπατος βασιλεὺς διὰ παντός. οὐδέ τι γίγνεται ἔργον ἐπὶ χθονὶ σοῦ δίχα, δαῖμον, οὔτε κατ᾽ αἰθέριον θεῖον πόλον οὔτ᾽ ἐνὶ πόντῳ, πλὴν ὁπόσα ῥέζουσι κακοὶ σφετέραισιν ἀνοίαις· ἀλλὰ σὺ καὶ τὰ περισσὰ ἐπίστασαι ἄρτια θεῖναι, καὶ κοσμεῖν τἄκοσμα καὶ οὐ φίλα σοὶ φίλα ἐστίν. ὧδε γὰρ εἰς ἓν πάντα συνήρμοκας ἐσθλὰ κακοῖσιν, ὥσθ᾽ ἕνα γίγνεσθαι πάντων λόγον αἰὲν ἐόντα, ὃν φεύγοντες ἐῶσιν ὅσοι θνητῶν κακοί εἰσι, δύσμοροι, οἵ τ᾽ ἀγαθῶν μὲν ἀεὶ κτῆσιν ποθέοντες οὔτ᾽ ἐσορῶσι θεοῦ κοινὸν νόμον, οὔτε κλύουσιν, ᾧ κεν πειθόμενοι σὺν νῷ βίον ἐσθλὸν ἔχοιεν. αὐτοὶ δ᾽ αὖθ᾽ ὁρμῶσιν ἄνοι κακὸν ἄλλος ἐπ᾽ ἄλλο, οἱ μὲν ὑπὲρ δόξης σπουδὴν δυσέριστον ἔχοντες, οἱ δ᾽ ἐπὶ κερδοσύνας τετραμμένοι οὐδενὶ κόσμῳ, ἄλλοι δ᾽ εἰς ἄνεσιν καὶ σώματος ἡδέα ἔργα. ⟨ἀλλὰ κακοῖς ἐπέκυρσαν⟩, ἐπ᾽ ἄλλοτε δ᾽ ἄλλα φέρονται σπεύδοντες μάλα πάμπαν ἐναντία τῶνδε γενέσθαι. ἀλλὰ Ζεῦ πάνδωρε, κελαινεφές, ἀργικέραυνε, ἀνθρώπους ⟨μὲν⟩ ῥύου ἀπειροσύνης ἄπο λυγρῆς, ἣν σύ, πάτερ, σκέδασον ψυχῆς ἄπο, δὸς δὲ κυρῆσαι γνώμης, ᾗ πίσυνος σὺ δίκης μέτα πάντα κυβερνᾷς, ὄφρ᾽ ἂν τιμηθέντες ἀμειβώμεσθά σε τιμῇ, ὑμνοῦντες τὰ σὰ ἔργα διηνεκές, ὡς ἐπέοικε θνητὸν ἐόντ᾽, ἐπεὶ οὔτε βροτοῖς γέρας ἄλλο τι μεῖζον, οὔτε θεοῖς, ἢ κοινὸν ἀεὶ νόμον ἐν δίκῃ ὑμνεῖν.

StoicOs-vertaling

Roemrijkste der onsterfelijken, veelnamige, almachtig voor altijd, Zeus, oorsprong van de natuur, die met de wet alles bestuurt — gegroet! Want het is alle stervelingen geoorloofd u aan te spreken: uit u zijn wij geboren, en wij alleen van alles wat sterfelijk op aarde leeft en zich beweegt, ontvingen een afbeeld van uw stem. Daarom zal ik u bezingen en uw macht voor altijd loven. U gehoorzaamt heel deze kosmos, wentelend rond de aarde, waarheen gij hem ook leidt, en gewillig laat hij zich door u regeren: zulk een dienaar houdt gij in uw onoverwinnelijke handen — de tweesnijdende, vurige, eeuwig levende bliksem, onder wiens slag alle werken van de natuur volbracht worden. Daarmee richt gij de gemeenschappelijke rede, die door alles heen gaat en zich mengt met de grote en de kleine lichten; daardoor zijt gij zo groot geworden, hoogste koning door alles heen. Geen werk geschiedt op aarde buiten u om, godheid, noch aan het goddelijke hemelgewelf, noch in de zee — behalve wat de slechten doen in hun eigen dwaasheden. Maar gij weet zelfs het oneffene effen te maken en het ordeloze te ordenen; en wat niet lief is, is u lief. Want zo hebt gij alles tot één samengevoegd, het goede met het kwade, dat er één rede van alles ontstaat, eeuwig zijnd — die al wie onder de stervelingen slecht is, ontvlucht en verlaat: rampzaligen, die, altijd hunkerend naar het bezit van goederen, gods gemeenschappelijke wet niet zien noch horen, door welke te gehoorzamen zij met verstand een goed leven zouden hebben. Zij echter storten zich, zonder verstand, ieder op een ander kwaad: sommigen in twistzieke ijver om roem, anderen mateloos op winst gericht, weer anderen op gemak en de zoete werken van het lichaam — ⟨maar zij stuitten op kwaden⟩, en worden nu hierheen, dan daarheen gedragen, vurig strevend naar het volstrekte tegendeel van dit alles. Maar Zeus, algever, in donkere wolken gehulde, heer van de felle bliksem, verlos de mensen van hun jammerlijke onwetendheid; verstrooi haar, Vader, uit de ziel, en vergun ons het inzicht te verwerven waarop gij vertrouwend alles met gerechtigheid bestuurt — opdat wij, geëerd, u met eer vergelden, uw werken zonder ophouden bezingend, zoals een sterveling past; want er is geen groter voorrecht voor stervelingen noch voor goden dan de gemeenschappelijke wet voor altijd in gerechtigheid te bezingen.

Context

Stobaeus opent zijn hoofdstuk over Zeus met deze hymne onder het eenvoudige kopje 'Van Cleanthes'. Zij is in één enkel handschrift bewaard — het langste doorlopende stuk vroeg-Stoïcijns schrijven dat wij bezitten, filosofie gecomponeerd als cultuspoëzie in Homerisch-epische taal.

Bronaantekeningen:Tekst geverifieerd tegen Von Arnim, SVF I (1903), nr. 537, pp. 121–123 (OCR van de gescande editie), uit het enige handschrift F van Stobaeus onder het kopje “Van Cleanthes”. Redactionele ingrepen volgen Von Arnims tekst: v. 4 εἴσ᾽ is Von Arnims eigen metrische correctie (F leest ἐσμέν); v. 11 ⟨τελεῖται⟩ aangevuld door Von Arnim; v. 14 ᾧ σὺ τόσος is zijn correctie van F's ὡς τόσσος (Pearson verwierp het vers); v. 26 ἄνοι is Wachsmuths conjectuur (F: ἄνευ); v. 30 opent met Von Arnims exempli-causa-aanvulling ⟨ἀλλὰ κακοῖς ἐπέκυρσαν⟩ voor een lacune; v. 33 ⟨μὲν⟩ toegevoegd door Scaliger.

Wat de bron werkelijk vertelt

Een direct citaat van negenendertig hexameters op Cleanthes' naam — zijn eigen stem, geen verslag. De leer is aantoonbaar Stoïcijns en Cleanthisch: Zeus als wetbesturende natuur, het bliksemvuur als instrument (vgl. de zonneleer, SVF I.499), de gemeenschappelijke logos door alles heen, het kwaad beperkt tot de dwaasheden van de slechten, en de slotethiek van gewillige gehoorzaamheid die spoort met SVF I.527 en I.552.

Filosofische betekenis

De Hymne is Stoïsche fysica die gebed wordt. Zeus is geen persoon naast de wereld maar de wet die haar stuurt; zijn bliksem is het eeuwig levende vuur; de 'gemeenschappelijke logos' loopt door groot en klein. Het kwaad heeft geen kosmische status — alleen de slechten, doof voor de gemeenschappelijke wet, brengen het voort, en zelfs hun wanorde wordt in het geheel geharmoniseerd. De bede vraagt slechts één gave: inzicht (gnōmē), de verlossing uit onwetendheid. De lof van de gemeenschappelijke wet, gezongen in gerechtigheid, is de hoogste menselijke daad — filosofie en eredienst één geworden.

Wetenschappelijke onzekerheid

Een tekst uit één handschrift met werkelijke redactionele ingrepen: vers 4 zoals afgedrukt ('een afbeeld van uw stem/klank') berust op Von Arnims eigen emendatie waar het handschrift 'uit u zijn wij geboren' leest met de Aratus-parallel; vers 14 werd door Pearson geheel verworpen; vers 30 opent met een moderne aanvulling voor een lacune. Aanleiding, datum en plaats van de hymne binnen Cleanthes' oeuvre zijn onbekend. Onze prozavertaling volgt Von Arnims gedrukte tekst en markeert zijn aanvullingen met ⟨ ⟩.

Biografische context

Verder verdiepen

• Lees SVF I.527 — Leid mij, Zeus: het gebed tot Zeus en het Lot →
• Lees SVF I.529 — het argument voor een allerhoogst levend wezen →
• Lees SVF I.552 — het doel: leven in overeenstemming met de natuur →