SVF I.107
- Stoiker
- Zenon von Kition
- Antike Quelle
- Stobaeus, Eclogae, Book I (Arius Didymus fr. phys. 36), with Eusebius PE XV 18,2 — Ecl. I 20,1e p. 171,2 W.
- Quellsprache
- Altgriechisch
- Quellenstatus
- Testimonium
Original — Altgriechisch
Ζήνωνι καὶ Κλεάνθει καὶ Χρυσίππῳ ἀρέσκει τὴν οὐσίαν μεταβάλλειν οἷον εἰς σπέρμα τὸ πῦρ, καὶ πάλιν ἐκ τούτου τοιαύτην ἀποτελεῖσθαι τὴν διακόσμησιν, οἵα πρότερον ἦν. — Eusebius, PE XV 18,2: ἀρέσκει γὰρ τοῖς Στωικοῖς φιλοσόφοις τὴν ὅλην οὐσίαν εἰς πῦρ μεταβάλλειν οἷον εἰς σπέρμα, καὶ πάλιν ἐκ τούτου αὐτὴν ἀποτελεῖσθαι τὴν διακόσμησιν, οἵα τὸ πρότερον ἦν. καὶ τοῦτο τὸ δόγμα τῶν ἀπὸ τῆς αἱρέσεως οἱ πρῶτοι καὶ πρεσβύτατοι προσήκαντο, Ζήνων τε καὶ Κλεάνθης καὶ Χρύσιππος.StoicOs-Übersetzung
Zenon, Kleanthes und Chrysippos sind der Ansicht, dass die Substanz sich in Feuer verwandelt wie in einen Samen, und dass aus diesem wieder eine Weltordnung vollendet wird, wie sie zuvor war. — Eusebios: Denn die stoischen Philosophen sind der Ansicht, dass die gesamte Substanz sich in Feuer verwandelt wie in einen Samen, und dass sie aus diesem wieder zu einer Weltordnung vollendet wird, wie sie zuvor war. Und diese Lehre nahmen die Ersten und Ältesten der Schule an: Zenon, Kleanthes und Chrysippos.
Kontext
Die Doxographie des Areios Didymos verzeichnet die Lehre vom Weltzyklus unter den Namen der ersten drei Schulhäupter der Stoa; Eusebios, der dieselbe Quelle zitiert, betont, dass gerade die Gründer — Zenon zuerst — dahinterstanden.
Quellenhinweise:Text verifiziert gegen von Arnim, SVF I (1903), Nr. 107, S. 32 (OCR der gescannten Edition; Locus und Diels-Fragmentnummern sind im OCR teils entstellt und nach den Konventionen der Edition wiederhergestellt). Von Arnim fügt Eusebius, PE XV 18,2 hinzu, der ergänzt, dass “die Ersten und Ältesten der Schule — Zenon, Kleanthes und Chrysippos — diese Lehre annahmen”, sowie Arnobius als lateinisches Echo.
Was die Quelle tatsächlich mitteilt
Eine doppelte doxographische Bezeugung desselben Satzes, mit Zenon in beiden zuerst genannt. Das Samenbild (Feuer als Same der nächsten Welt) verbindet dies direkt mit der Samen-Logos-Kosmogonie von SVF I.102 und dem Weltbrand von SVF I.98, und Tatian (SVF I.109) bestätigt, dass Zenon die Konsequenz der Wiederkehr zog.
Philosophische Bedeutung
Das Ende der Welt ist keine Vernichtung, sondern Konzentration: Alles kehrt ins Feuer zurück wie in einen Samen, und aus diesem Samen entfaltet sich wieder dieselbe geordnete Welt. Untergang und Schöpfung sind eine durchgehende Physiologie des Kosmos. Dies gab der Stoa ihren tiefsten Grund für das Vertrauen in die Vorsehung: Die Ordnung der Welt ist nicht zerbrechlich — sie ist der wiederkehrende Ausdruck der eigenen Natur des göttlichen Feuers.
Wissenschaftliche Unsicherheit
Die Lehre wird Zenon gemeinsam mit Kleanthes und Chrysippos zugeschrieben; der Wortlaut ist der des Doxographen, und Zenons spezifische Formulierung lässt sich nicht von der der Schule isolieren. Dass Zenon selbst den feurigen Zyklus lehrte, wird jedoch unabhängig durch SVF I.98 und I.109 gestützt.
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Über diese Edition
Die StoicOs Ancient Library ist eine wachsende mehrsprachige digitale Studienausgabe des erhaltenen frühstoischen Materials. Die von Hans von Arnim zusammengestellten Stoicorum Veterum Fragmenta bilden den traditionellen Referenzrahmen. StoicOs unterscheidet sorgfältig zwischen Fragmenten, Testimonien, späteren Berichten und Interpretation. StoicOs-Übersetzungen werden, wo verfügbar, aus den erhaltenen antikssprachigen Quellen erarbeitet.