SVF I.107
- Estoico
- Zenón de Citio
- Fuente antigua
- Stobaeus, Eclogae, Book I (Arius Didymus fr. phys. 36), with Eusebius PE XV 18,2 — Ecl. I 20,1e p. 171,2 W.
- Lengua de la fuente
- Griego antiguo
- Estatus de la fuente
- Testimonio
Original — Griego antiguo
Ζήνωνι καὶ Κλεάνθει καὶ Χρυσίππῳ ἀρέσκει τὴν οὐσίαν μεταβάλλειν οἷον εἰς σπέρμα τὸ πῦρ, καὶ πάλιν ἐκ τούτου τοιαύτην ἀποτελεῖσθαι τὴν διακόσμησιν, οἵα πρότερον ἦν. — Eusebius, PE XV 18,2: ἀρέσκει γὰρ τοῖς Στωικοῖς φιλοσόφοις τὴν ὅλην οὐσίαν εἰς πῦρ μεταβάλλειν οἷον εἰς σπέρμα, καὶ πάλιν ἐκ τούτου αὐτὴν ἀποτελεῖσθαι τὴν διακόσμησιν, οἵα τὸ πρότερον ἦν. καὶ τοῦτο τὸ δόγμα τῶν ἀπὸ τῆς αἱρέσεως οἱ πρῶτοι καὶ πρεσβύτατοι προσήκαντο, Ζήνων τε καὶ Κλεάνθης καὶ Χρύσιππος.Traducción StoicOs
Zenón, Cleantes y Crisipo sostienen que la sustancia se transforma en fuego como en una semilla, y que de ésta se completa de nuevo una ordenación del mundo tal como era antes. — Eusebio: Pues los filósofos estoicos sostienen que la sustancia entera se transforma en fuego como en una semilla, y que de ella se completa de nuevo una ordenación del mundo tal como era antes. Y esta doctrina la aceptaron los primeros y más antiguos de la escuela: Zenón, Cleantes y Crisipo.
Contexto
La doxografía de Ario Dídimo registra la doctrina del ciclo del mundo bajo los nombres de los tres primeros escolarcas de la Estoa; Eusebio, citando la misma fuente, subraya que precisamente los fundadores — Zenón el primero — la sostenían.
Notas sobre la fuente:Texto verificado contra von Arnim, SVF I (1903), n.º 107, p. 32 (OCR de la edición escaneada; el locus y los números de fragmentos de Diels están en parte deformados en el OCR y restituidos según las convenciones de la edición). Von Arnim añade Eusebio, PE XV 18,2, que agrega que “los primeros y más antiguos de la escuela — Zenón, Cleantes y Crisipo — aceptaron esta doctrina”, y Arnobio como eco latino.
Lo que la fuente realmente nos dice
Una doble atestación doxográfica de la misma frase, con Zenón nombrado primero en ambas. La imagen de la semilla (el fuego como semilla del mundo siguiente) enlaza esto directamente con la cosmogonía de la razón seminal de SVF I.102 y la conflagración de SVF I.98, y Taciano (SVF I.109) confirma que Zenón sacaba la consecuencia del retorno.
Significado filosófico
El fin del mundo no es aniquilación sino concentración: todo retorna al fuego como a una semilla, y de esa semilla se despliega de nuevo el mismo mundo ordenado. Destrucción y creación son una sola fisiología continua del cosmos. Esto dio a la Estoa su fundamento más profundo para la confianza en la providencia: el orden del mundo no es frágil — es la expresión recurrente de la naturaleza propia del fuego divino.
Incertidumbre académica
La doctrina se atribuye a Zenón conjuntamente con Cleantes y Crisipo; la redacción es del doxógrafo, y la formulación específica de Zenón no puede aislarse de la de la escuela. Que Zenón mismo enseñó el ciclo ígneo está, sin embargo, apoyado independientemente por SVF I.98 y I.109.
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Acerca de esta edición
La StoicOs Ancient Library es una edición de estudio digital multilingüe, en desarrollo, del material estoico temprano conservado. Los Stoicorum Veterum Fragmenta reunidos por Hans von Arnim proporcionan el marco de referencia tradicional. StoicOs distingue cuidadosamente entre fragmentos, testimonios, informes posteriores e interpretación. Las traducciones StoicOs se preparan, cuando es posible, a partir de las fuentes conservadas en lengua antigua.