SVF I.107

Origineel — Oudgrieks

Ζήνωνι καὶ Κλεάνθει καὶ Χρυσίππῳ ἀρέσκει τὴν οὐσίαν μεταβάλλειν οἷον εἰς σπέρμα τὸ πῦρ, καὶ πάλιν ἐκ τούτου τοιαύτην ἀποτελεῖσθαι τὴν διακόσμησιν, οἵα πρότερον ἦν. — Eusebius, PE XV 18,2: ἀρέσκει γὰρ τοῖς Στωικοῖς φιλοσόφοις τὴν ὅλην οὐσίαν εἰς πῦρ μεταβάλλειν οἷον εἰς σπέρμα, καὶ πάλιν ἐκ τούτου αὐτὴν ἀποτελεῖσθαι τὴν διακόσμησιν, οἵα τὸ πρότερον ἦν. καὶ τοῦτο τὸ δόγμα τῶν ἀπὸ τῆς αἱρέσεως οἱ πρῶτοι καὶ πρεσβύτατοι προσήκαντο, Ζήνων τε καὶ Κλεάνθης καὶ Χρύσιππος.

StoicOs-vertaling

Zeno, Cleanthes en Chrysippus zijn van oordeel dat de substantie verandert in vuur als in een zaad, en dat daaruit opnieuw een wereldordening wordt voltooid zoals zij tevoren was. — Eusebius: Want de Stoïsche filosofen zijn van oordeel dat de gehele substantie verandert in vuur als in een zaad, en dat zij daaruit opnieuw wordt voltooid tot een wereldordening zoals zij tevoren was. En deze leerstelling werd aanvaard door de eersten en oudsten van de school: Zeno, Cleanthes en Chrysippus.

Context

De doxografie van Arius Didymus registreert de leer van de wereldcyclus onder de namen van de eerste drie schoolhoofden van de Stoa; Eusebius, die dezelfde bron citeert, benadrukt dat juist de stichters — Zeno voorop — erachter stonden.

Bronaantekeningen:Tekst geverifieerd tegen Von Arnim, SVF I (1903), nr. 107, p. 32 (OCR van de gescande editie; de locus en Diels-fragmentnummers zijn in de OCR deels verminkt en hersteld volgens de conventies van de editie). Von Arnim voegt Eusebius, PE XV 18,2 toe, die eraan toevoegt dat “de eersten en oudsten van de school — Zeno, Cleanthes en Chrysippus — deze leer aanvaardden”, en Arnobius als Latijnse echo.

Wat de bron werkelijk vertelt

Een dubbele doxografische bezeugung van dezelfde zin, met Zeno in beide als eerste genoemd. Het zaadbeeld (vuur als het zaad van de volgende wereld) verbindt dit rechtstreeks met de zaadrede-kosmogonie van SVF I.102 en de wereldbrand van SVF I.98, en Tatianus (SVF I.109) bevestigt dat Zeno de consequentie van de terugkeer trok.

Filosofische betekenis

Het einde van de wereld is geen vernietiging maar concentratie: alles keert terug in vuur als in een zaad, en uit dat zaad ontvouwt zich opnieuw dezelfde geordende wereld. Ondergang en schepping zijn één doorlopende fysiologie van de kosmos. Dit gaf de Stoa haar diepste grond voor vertrouwen in de voorzienigheid: de orde van de wereld is niet broos — zij is de terugkerende uitdrukking van de eigen natuur van het goddelijke vuur.

Wetenschappelijke onzekerheid

De leer wordt aan Zeno gezamenlijk met Cleanthes en Chrysippus toegeschreven; de bewoording is die van de doxograaf, en Zeno's specifieke formulering is niet van die van de school te isoleren. Dat Zeno zelf de vurige cyclus leerde, wordt echter onafhankelijk gesteund door SVF I.98 en I.109.

Verder verdiepen

• Lees SVF I.102 — de zaadrede en de geboorte van de kosmos →
• Lees SVF I.98 — wereldbrand en het zaad van alle dingen →