SVF I.135
- Stoiker
- Zenon von Kition
- Antike Quelle
- Diogenes Laërtius, Lives of Eminent Philosophers, Book VII — DL 7.157
- Quellsprache
- Altgriechisch
- Quellenstatus
- Testimonium
Original — Altgriechisch
Ζήνων δὲ ὁ Κιτιεύς … πνεῦμα ἔνθερμον εἶναι τὴν ψυχήν. τούτῳ γὰρ ἡμᾶς εἶναι ἐμπνόους καὶ ὑπὸ τούτου κινεῖσθαι.StoicOs-Übersetzung
Zenon von Kition … [lehrt,] dass die Seele warmer Hauch (Pneuma) ist; denn dadurch sind wir mit Atem beseelt, und dadurch bewegen wir uns.
Kontext
Diogenes Laërtios, der rund fünf Jahrhunderte nach Zenon kompiliert, fasst die stoische Psychologie in seiner Doxographie der Schule zusammen. Für diese Seelenlehre nennt er Zenon direkt; von Arnim druckt den Satz mit Auslassungspunkten für ausgelassene Wörter.
Quellenhinweise:Griechischer Text verifiziert gegen H. von Arnim, SVF I (1903), Nr. 135, S. 38 (gescannte Seite). Die Auslassungspunkte (…) stammen von von Arnim selbst: Er lässt Zwischenwörter des Satzes von Diogenes aus.
Was die Quelle tatsächlich mitteilt
Dieses Zeugnis berichtet, dass Zenon die Seele für warmes Pneuma hielt — Hauch, durchdrungen von Lebenswärme — und dass der Hauch sowohl Leben als auch Bewegung erklärt. Es ist ein doxographischer Bericht in Diogenes' Worten, kein Zitat aus einem von Zenons Büchern.
Philosophische Bedeutung
Für Zenon ist die Seele kein unstofflicher Geist, sondern ein physischer, warmer Hauch, kontinuierlich mit dem feurigen Pneuma des Kosmos. Geist und Körper gehören zu einer Natur — derselbe vernünftige, lebendige Stoff in verschiedenen Spannungsgraden. Die spätere stoische Psychologie und ihre Therapie der Leidenschaften erwachsen aus diesem physischen Bild.
Wissenschaftliche Unsicherheit
Andere Zeugen überliefern verwandte, aber anders formulierte Formeln für Zenons Seelenlehre (von Arnim sammelt mehrere unter Nrn. 134–141, darunter Galen und Tertullian). Die Lehre ist sicher zenonisch; die genaue Formel variiert je nach Berichterstatter.
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Über diese Edition
Die StoicOs Ancient Library ist eine wachsende mehrsprachige digitale Studienausgabe des erhaltenen frühstoischen Materials. Die von Hans von Arnim zusammengestellten Stoicorum Veterum Fragmenta bilden den traditionellen Referenzrahmen. StoicOs unterscheidet sorgfältig zwischen Fragmenten, Testimonien, späteren Berichten und Interpretation. StoicOs-Übersetzungen werden, wo verfügbar, aus den erhaltenen antikssprachigen Quellen erarbeitet.