SVF I.135

Original — Grec ancien

Ζήνων δὲ ὁ Κιτιεύς … πνεῦμα ἔνθερμον εἶναι τὴν ψυχήν. τούτῳ γὰρ ἡμᾶς εἶναι ἐμπνόους καὶ ὑπὸ τούτου κινεῖσθαι.

Traduction StoicOs

Zénon de Kition … [tient] que l'âme est un souffle chaud (pneuma) ; car c'est par lui que nous sommes animés de souffle, et par lui que nous nous mouvons.

Contexte

Diogène Laërce, compilant environ cinq siècles après Zénon, résume la psychologie stoïcienne dans sa doxographie de l'école. Il nomme directement Zénon pour cette doctrine de l'âme ; von Arnim imprime la phrase avec des points de suspension pour les mots omis.

Notes sur la source:Texte grec vérifié sur H. von Arnim, SVF I (1903), n° 135, p. 38 (page numérisée). Les points de suspension (…) sont de von Arnim lui-même : il omet des mots intermédiaires de la phrase de Diogène.

Ce que la source nous dit réellement

Ce témoignage rapporte que Zénon tenait l'âme pour un pneuma chaud — souffle pénétré de chaleur vitale — et que le souffle explique à la fois la vie et le mouvement. C'est un rapport doxographique dans les mots de Diogène, non une citation d'un livre de Zénon.

Signification philosophique

Pour Zénon, l'âme n'est pas un esprit immatériel mais un souffle physique et chaud, continu avec le pneuma igné du cosmos. Esprit et corps appartiennent à une seule nature — la même étoffe rationnelle et vivante à différents degrés de tension. La psychologie stoïcienne ultérieure et sa thérapie des passions naissent de cette image physique.

Incertitude savante

D'autres témoins transmettent des formules apparentées mais différemment libellées de la doctrine zénonienne de l'âme (von Arnim en rassemble plusieurs sous les n° 134–141, dont Galien et Tertullien). La doctrine est sûrement de Zénon ; la formule précise varie selon le rapporteur.

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