SVF I.137

Origineel — Latijn

denique Zeno “consitum spiritum” definiens animam hoc modo instruit: “quo” inquit “digresso animal emoritur, corpus est: consito autem spiritu digresso animal emoritur: ergo consitus spiritus corpus est: consitus autem spiritus anima est: ergo corpus est anima.” — Macrobius, In Somn. Scip. I 14,19: Zenon (dixit animam) concretum corpori spiritum.

StoicOs-vertaling

Ten slotte Zeno: hij definieert de ziel als “ingeplante adem” (consitus spiritus) en bouwt zijn betoog zo op: “Dat,” zegt hij, “waarvan het vertrek het levende wezen doet sterven, is een lichaam; maar wanneer de ingeplante adem vertrekt, sterft het levende wezen; dus de ingeplante adem is een lichaam; maar de ingeplante adem is de ziel; dus de ziel is een lichaam.” — Macrobius: Zeno noemde de ziel adem die met het lichaam vergroeid is.

Context

Tertullianus, de christelijke schrijver uit Carthago, betoogt in De anima dat de ziel lichamelijk is, en roept Zeno op als zijn filosofische kroongetuige, het argument stap voor stap citerend met “zegt hij”.

Bronaantekeningen:Tekst geverifieerd tegen Von Arnim, SVF I (1903), nr. 137, p. 38 (OCR van de gescande editie). Von Arnim voegt Macrobius, In Somnium Scipionis I 14,19 toe (“Zeno: adem met het lichaam vergroeid”) en, ter vergelijking, het parallelle zielssyllogisme dat Chrysippus volgens Nemesius gebruikte.

Wat de bron werkelijk vertelt

Een later Latijns verslag dat Zeno's argument in expliciete syllogistische vorm presenteert en zijn technische term in Latijns gewaad bewaart (consitus spiritus, “ingeplante adem”). Macrobius bevestigt de definitie onafhankelijk; Chalcidius (SVF I.138) levert hetzelfde syllogisme over.

Filosofische betekenis

Voor Zeno handelen alleen lichamen en ondergaan alleen lichamen inwerking. Omdat het vertrek van de ziel het levende wezen doodt, moet de ziel zelf een lichaam zijn — adem (pneuma). Het argument smeedt zijn fysica aan zijn psychologie: dezelfde leer als de “warme adem” van SVF I.135, hier in de vorm van een bewijs.

Wetenschappelijke onzekerheid

De overgeleverde vorm van het syllogisme is omstreden: H. Gomperz stelde voor de stappen te herschikken, terwijl Von Arnim de vorm verdedigt die Tertullianus geeft. De bewoording is Tertullianus' Latijn, twee stappen verwijderd van Zeno's Grieks; het argument zelf is echter meervoudig bezeugd (Chalcidius, Macrobius).

Verder verdiepen

• Lees SVF I.135 — de ziel als warme adem →
• Lees SVF I.141 — de ziel als waarnemende uitwaseming →