SVF I.141

Original — Griego antiguo

περὶ δὲ ψυχῆς Κλεάνθης μὲν τὰ Ζήνωνος δόγματα παρατιθέμενος πρὸς σύγκρισιν τὴν πρὸς τοὺς ἄλλους φυσικούς φησιν, ὅτι Ζήνων τὴν ψυχὴν λέγει αἰσθητικὴν ἀναθυμίασιν, καθάπερ Ἡράκλειτος· βουλόμενος γὰρ ἐμφανίσαι, ὅτι αἱ ψυχαὶ ἀναθυμιώμεναι νοεραὶ ἀεὶ γίνονται, εἴκασεν αὐτὰς τοῖς ποταμοῖς λέγων οὕτως· “ποταμοῖσι τοῖσιν αὐτοῖσιν ἐμβαίνουσιν ἕτερα καὶ ἕτερα ὕδατα ἐπιρρεῖ”· καὶ ψυχαὶ δὲ ἀπὸ τῶν ὑγρῶν ἀναθυμιῶνται. ἀναθυμίασιν μὲν οὖν ὁμοίως τῷ Ἡρακλείτῳ τὴν ψυχὴν ἀποφαίνει Ζήνων, αἰσθητικὴν δὲ αὐτὴν εἶναι διὰ τοῦτο λέγει, ὅτι τυποῦσθαί τε δύναται τὸ μέρος τὸ ἡγούμενον αὐτῆς ἀπὸ τῶν ὄντων καὶ ὑπαρχόντων διὰ τῶν αἰσθητηρίων καὶ παραδέχεσθαι τὰς τυπώσεις· ταῦτα γὰρ ἴδια ψυχῆς ἐστιν.

Traducción StoicOs

Sobre el alma, Cleantes — exponiendo las doctrinas de Zenón para compararlas con los demás físicos — dice que Zenón llama al alma una exhalación dotada de sensación, igual que Heráclito. Pues queriendo mostrar que las almas, al exhalarse, se vuelven siempre inteligentes, Heráclito las comparó con los ríos diciendo: “Sobre quienes entran en los mismos ríos fluyen aguas siempre distintas” — y también las almas se exhalan de lo húmedo. Zenón declara, pues, el alma una exhalación, como Heráclito; y dice que es sensitiva porque su parte rectora puede ser impresa por las cosas que son y subsisten, a través de los órganos de los sentidos, y recibir las impresiones; pues esto es lo propio del alma.

Contexto

Eusebio extracta la doxografía física de Ario Dídimo, que cita aquí a Cleantes — discípulo y sucesor del propio Zenón — exponiendo las doctrinas de su maestro frente a los demás físicos.

Notas sobre la fuente:Texto verificado contra von Arnim, SVF I (1903), n.º 141, p. 39 (OCR de la edición escaneada). Von Arnim pone entre corchetes las palabras “τὸ μέγεθος” como intrusión; las omitimos en consecuencia. La sentencia de los ríos incluida es Heráclito fr. B12.

Lo que la fuente realmente nos dice

Uno de los testimonios sobre el alma con mejor pedigrí: el informante es Cleantes, que oyó enseñar al propio Zenón. Atestigua la definición zenoniana del alma como exhalación sensitiva, su alineamiento deliberado con Heráclito, y la doctrina de que la parte rectora (hēgemonikon) recibe impresiones a través de los sentidos.

Significado filosófico

Aquí se encuentran la física y la epistemología de Zenón: el alma es una exhalación fina, ígnea y aérea, y precisamente porque es tal cuerpo su parte rectora puede ser marcada por las cosas reales a través de los sentidos — la impresión (typōsis) que funda la representación cognitiva de SVF I.59. El homenaje a Heráclito muestra dónde anclaba Zenón su física.

Incertidumbre académica

La cadena de transmisión es larga — Cleantes citado por Ario Dídimo, extractado por Eusebio — y la paráfrasis explicativa de Heráclito puede pertenecer tanto a Cleantes como a Zenón. Pero la afirmación central, que Zenón llamaba al alma una exhalación sensitiva, está expresamente marcada como doctrina propia de Zenón informada por su discípulo.

Contexto biográfico

Profundiza más

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