SVF I.153

Original — Grec ancien

Χρύσιππος καὶ Ζήνων, οἳ ὑπέθεντο καὶ αὐτοὶ ἀρχὴν μὲν θεὸν τῶν πάντων, σῶμα ὄντα τὸ καθαρώτατον, διὰ πάντων δὲ διήκειν τὴν πρόνοιαν αὐτοῦ. — Galenus, Hist. phil. 16: Πλάτων μὲν οὖν καὶ Ζήνων ὁ Στωικὸς περὶ τῆς οὐσίας τοῦ θεοῦ διεληλυθότες οὐχ ὁμοίως περὶ ταύτης διενοήθησαν, ἀλλ᾽ ὁ μὲν Πλάτων θεὸν ἀσώματον, Ζήνων δὲ σῶμα, περὶ τῆς μορφῆς μηδὲν εἰρηκότες.

Traduction StoicOs

Chrysippe et Zénon, qui posèrent eux aussi comme principe de toutes choses dieu, étant le corps le plus pur, et que sa providence pénètre toutes choses. — Galien (Hist. phil.) : Platon et Zénon le Stoïcien, ayant traité de la substance de dieu, n'en pensèrent pas de même : Platon tint dieu pour incorporel, Zénon pour un corps — aucun des deux n'ayant rien dit de sa forme.

Contexte

Le manuel des philosophies d'Hippolyte résume la théologie stoïcienne sous les deux noms les plus célèbres de l'école ; l'histoire pseudo-galénique aiguise le point en opposant le dieu corporel de Zénon au dieu incorporel de Platon.

Notes sur la source:Texte vérifié sur von Arnim, SVF I (1903), n° 153, p. 41 (OCR de l'édition numérisée). Von Arnim ajoute l'Historia philosopha pseudo-galénique 16, qui oppose le dieu incorporel de Platon au dieu corporel de Zénon, “aucun des deux n'ayant rien dit de sa forme”.

Ce que la source nous dit réellement

Deux rapports doxographiques indépendants. Le premier attribue à Zénon (avec Chrysippe) dieu comme corps le plus pur et providence pénétrant tout ; le second isole précisément ce qui est de Zénon contre Platon : la corporéité de dieu. Les deux concordent avec la doctrine de dieu et matière de SVF I.85–88 et I.161–162.

Signification philosophique

Le dieu de Zénon n'est pas hors du monde mais son corps le plus fin, tissé à travers tout — et c'est pourquoi son soin (pronoia) atteint tout. La providence n'est pas une intervention d'au-delà mais l'intelligence immanente du cosmos lui-même. Contre Platon, la divinité n'exige pas l'immatérialité : pour agir sur des corps, dieu doit être corps (cf. SVF I.89).

Incertitude savante

Hippolyte nomme Chrysippe et Zénon conjointement, de sorte que la formulation ne peut être assignée à Zénon seul ; les deux rapports sont des résumés tardifs de manuels. Le noyau spécifiquement zénonien — dieu comme corps, pénétrant la matière — est indépendamment assuré par SVF I.85–88.

Aller plus loin

• Lisez SVF I.160 — le logos artisan, destin et esprit de Zeus →
• Lisez SVF I.88 — la matière mue par le souffle rationnel →