SVF I.153

Origineel — Oudgrieks

Χρύσιππος καὶ Ζήνων, οἳ ὑπέθεντο καὶ αὐτοὶ ἀρχὴν μὲν θεὸν τῶν πάντων, σῶμα ὄντα τὸ καθαρώτατον, διὰ πάντων δὲ διήκειν τὴν πρόνοιαν αὐτοῦ. — Galenus, Hist. phil. 16: Πλάτων μὲν οὖν καὶ Ζήνων ὁ Στωικὸς περὶ τῆς οὐσίας τοῦ θεοῦ διεληλυθότες οὐχ ὁμοίως περὶ ταύτης διενοήθησαν, ἀλλ᾽ ὁ μὲν Πλάτων θεὸν ἀσώματον, Ζήνων δὲ σῶμα, περὶ τῆς μορφῆς μηδὲν εἰρηκότες.

StoicOs-vertaling

Chrysippus en Zeno, die ook zelf als beginsel van alle dingen god stelden, zijnde het zuiverste lichaam, en dat zijn voorzienigheid door alle dingen heendringt. — Galenus (Hist. phil.): Plato en Zeno de Stoïcijn, die over de substantie van god hebben gehandeld, dachten daarover niet gelijk: Plato hield god voor onlichamelijk, Zeno voor een lichaam — zonder dat een van beiden iets over de gestalte heeft gezegd.

Context

Hippolytus' handboek van filosofieën vat de Stoïsche theologie samen onder de twee beroemdste namen van de school; de pseudo-Galenische geschiedenis scherpt het punt aan door Zeno's lichamelijke god tegenover Plato's onlichamelijke te plaatsen.

Bronaantekeningen:Tekst geverifieerd tegen Von Arnim, SVF I (1903), nr. 153, p. 41 (OCR van de gescande editie). Von Arnim voegt de pseudo-Galenische Historia philosopha 16 toe, die Plato's onlichamelijke god tegenover Zeno's lichamelijke stelt, “zonder dat een van beiden iets over de gestalte heeft gezegd”.

Wat de bron werkelijk vertelt

Twee onafhankelijke doxografische verslagen. Het eerste schrijft aan Zeno (samen met Chrysippus) god toe als het zuiverste lichaam en de alles doordringende voorzienigheid; het tweede isoleert precies wat van Zeno is tegenover Plato: de lichamelijkheid van god. Beide sporen met de god-en-materie-leer van SVF I.85–88 en I.161–162.

Filosofische betekenis

Zeno's god staat niet buiten de wereld maar is haar fijnste lichaam, door alles heen geweven — en daarom reikt zijn zorg (pronoia) tot alles. Voorzienigheid is geen ingrijpen van gene zijde maar de immanente intelligentie van de kosmos zelf. Tegen Plato in vereist goddelijkheid geen onstoffelijkheid: om op lichamen te werken moet god lichaam zijn (vgl. SVF I.89).

Wetenschappelijke onzekerheid

Hippolytus noemt Chrysippus en Zeno gezamenlijk, zodat de formulering niet aan Zeno alleen kan worden toegewezen; beide verslagen zijn late handboeksamenvattingen. De specifiek Zenoniaanse kern — god als lichaam, de materie doordringend — wordt onafhankelijk geborgd door SVF I.85–88.

Verder verdiepen

• Lees SVF I.160 — de logos als bouwmeester, lot en geest van Zeus →
• Lees SVF I.88 — materie bewogen door de redelijke adem →