SVF I.160

Original — Latin

Zeno rerum naturae dispositorem atque artificem universitatis λόγον praedicat, quem et fatum et necessitatem rerum et deum et animum Iovis nuncupat. — Tertullianus, Apol. 21: Hunc enim Zeno determinat factitatorem, qui cuncta in dispositione formaverit, eundem et fatum vocari et deum et animum Iovis et necessitatem omnium rerum. — Minucius Felix 19,10: rationem deum vocat Zeno.

Traduction StoicOs

Zénon proclame que le logos est l'ordonnateur de la nature des choses et l'artisan de l'univers, et il le nomme destin, et nécessité des choses, et dieu, et esprit de Jupiter. — Tertullien : Car Zénon détermine ce logos comme le faiseur qui a formé toutes choses en bon ordre, et dit qu'il est appelé aussi destin, et dieu, et esprit de Jupiter, et nécessité de toutes choses. — Minucius Felix : Zénon appelle la raison dieu.

Contexte

Les apologistes chrétiens, cherchant des anticipations païennes de leur propre doctrine du Verbe divin, citent à plusieurs reprises la théologie zénonienne du logos — Lactance gardant même le terme grec non traduit dans son latin.

Notes sur la source:Texte vérifié sur von Arnim, SVF I (1903), n° 160, p. 42 (OCR de l'édition numérisée). Lactance garde le mot grec λόγος dans sa phrase latine. Von Arnim ajoute Tertullien, Apol. 21 et Minucius Felix 19,10 (“Zénon appelle la raison dieu”) comme parallèles latins indépendants.

Ce que la source nous dit réellement

Trois témoins latins indépendants convergent vers la même chaîne d'identifications sous le nom de Zénon : logos = artisan de l'univers = destin = nécessité = dieu = esprit de Zeus. La convergence, et le terme grec conservé, indiquent une formule d'école fixe remontant au fondateur.

Signification philosophique

Une seule réalité sous plusieurs noms : la raison qui ordonne la nature est à la fois l'artisan du tout, le destin qui lie les événements, la nécessité dans les choses, dieu, et l'esprit de Zeus. Zénon dissout la vieille querelle entre religion, destin et nature : ce sont trois vocabulaires pour une seule intelligence ordonnatrice — la même doctrine que Diogène rapporte en grec (SVF I.102 : dieu, intellect, destin et Zeus sont un).

Incertitude savante

Les trois témoins sont des apologistes chrétiens écrivant quatre à cinq siècles après Zénon, avec intérêt à assimiler son logos au leur ; le libellé latin est le leur. La chaîne d'identifications elle-même est cependant confirmée en grec par Diogène Laërce (SVF I.102) et Stobée.

Aller plus loin

• Lisez SVF I.102 — dieu, intellect, destin et Zeus sont un →
• Lisez SVF I.153 — dieu, le corps le plus pur, pénétrant tout →