SVF I.176

Original — Grec ancien

Ζήνων ὁ Στωικὸς ἐν τῷ περὶ φύσεως (τὴν εἱμαρμένην) δύναμιν κινητικὴν τῆς ὕλης κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως, ἥντινα μὴ διαφέρειν πρόνοιαν καὶ φύσιν καλεῖν.

Traduction StoicOs

Zénon le Stoïcien, dans son traité De la nature : [le destin est] une puissance qui meut la matière de la même manière et selon la même règle ; peu importe qu'on l'appelle providence ou nature.

Contexte

Le passage provient de la tradition doxographique sous le nom d'Aétius, résumé systématique des opinions des philosophes conservé par des épitomés ultérieurs et reconstruit dans les Doxographi Graeci de Diels. Il cite par son titre le traité même de Zénon, De la nature — précieux, puisque l'œuvre est perdue.

Notes sur la source:Texte grec vérifié sur H. von Arnim, SVF I (1903), n° 176, p. 44 (page numérisée). Les mots (τὴν εἱμαρμένην) entre parenthèses sont le supplément de l'éditeur identifiant le sujet ; Aétius survit par la tradition des épitomés, éditée dans les Doxographi Graeci de Diels.

Ce que la source nous dit réellement

C'est un rapport doxographique ultérieur, condensé en définition. Il établit que Zénon, dans De la nature, décrivait le destin comme la puissance qui meut la matière avec une régularité parfaite, et qu'il traitait “destin”, “providence” et “nature” comme des noms de la même chose. Le mot sujet lui-même est un supplément éditorial tiré du titre du chapitre sur le destin.

Signification philosophique

Le destin n'est pas ici une force extérieure hostile mais le mouvement légal de la nature elle-même — une seule puissance, vue comme destin dans sa régularité, providence dans son soin, nature dans sa croissance. Cette identification fonde la conviction stoïcienne qu'accepter son destin et suivre la nature sont un seul et même acte de raison.

Aller plus loin

• Amor fati, expliqué honnêtement →
• Destin et providence en Physique stoïcienne →