SVF I.176

Origineel — Oudgrieks

Ζήνων ὁ Στωικὸς ἐν τῷ περὶ φύσεως (τὴν εἱμαρμένην) δύναμιν κινητικὴν τῆς ὕλης κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως, ἥντινα μὴ διαφέρειν πρόνοιαν καὶ φύσιν καλεῖν.

StoicOs-vertaling

Zeno de Stoïcijn, in zijn Over de natuur: [het lot is] een kracht die de materie beweegt op dezelfde wijze en volgens dezelfde regel; het maakt geen verschil of men haar voorzienigheid of natuur noemt.

Context

De passage stamt uit de doxografische traditie op naam van Aëtius, een systematische samenvatting van filosofenopvattingen, bewaard via latere epitomes en gereconstrueerd in Diels' Doxographi Graeci. Zij noemt Zeno's eigen verhandeling Over de natuur bij titel — waardevol, want het werk zelf is verloren.

Bronaantekeningen:Griekse tekst geverifieerd tegen H. von Arnim, SVF I (1903), nr. 176, p. 44 (gescande pagina). De woorden (τὴν εἱμαρμένην) tussen haakjes zijn het supplement van de editor, dat het onderwerp benoemt; Aëtius is overgeleverd via de epitome-traditie, uitgegeven in Diels' Doxographi Graeci.

Wat de bron werkelijk vertelt

Dit is een later doxografisch verslag, samengeperst tot een definitie. Het ondersteunt dat Zeno in Over de natuur het lot beschreef als de kracht die de materie met volmaakte regelmaat beweegt, en dat hij “lot”, “voorzienigheid” en “natuur” als namen voor hetzelfde behandelde. Het onderwerpwoord zelf is een editoriaal supplement, ontleend aan het hoofdstukopschrift over het lot.

Filosofische betekenis

Het lot is hier geen vijandige externe macht maar de wetmatige zelfbeweging van de natuur zelf — één kracht, gezien als lot in haar regelmaat, voorzienigheid in haar zorg, natuur in haar groei. Deze identificatie draagt de Stoïcijnse overtuiging dat je lot aanvaarden en de natuur volgen één en dezelfde daad van rede zijn.

Verder verdiepen

• Amor fati, eerlijk uitgelegd →
• Lot en voorzienigheid in Stoïcijnse Fysica →