SVF I.192

Original — Altgriechisch

τῶν δ᾽ ἀξίαν ἐχόντων τὰ μὲν ἔχειν πολλὴν ἀξίαν, τὰ δὲ βραχεῖαν. ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἀπαξίαν ἐχόντων ἃ μὲν ἔχειν πολλὴν ἀπαξίαν, ἃ δὲ βραχεῖαν. τὰ μὲν οὖν πολλὴν ἔχοντα ἀξίαν προηγμένα λέγεσθαι, τὰ δὲ πολλὴν ἀπαξίαν ἀποπροηγμένα, Ζήνωνος ταύτας τὰς ὀνομασίας θεμένου πρώτου τοῖς πράγμασι. προηγμένον δ᾽ εἶναι λέγουσιν, ὃ ἀδιάφορον ὂν ἐκλεγόμεθα κατὰ προηγούμενον λόγον. τὸν δὲ ὅμοιον λόγον ἐπὶ τῷ ἀποπροηγμένῳ εἶναι καὶ τὰ παραδείγματα κατὰ τὴν ἀναλογίαν ταὐτά. οὐδὲν δὲ τῶν ἀγαθῶν εἶναι προηγμένον διὰ τὸ τὴν μεγίστην ἀξίαν αὐτὰ ἔχειν. τὸ δὲ προηγμένον, τὴν δευτέραν χώραν καὶ ἀξίαν ἔχον, συνεγγίζειν πως τῇ τῶν ἀγαθῶν φύσει· οὐδὲ γὰρ ἐν αὐλῇ τῶν προηγμένων εἶναι τὸν βασιλέα, ἀλλὰ τοὺς μετ᾽ αὐτὸν τεταγμένους. προηγμένα δὲ λέγεσθαι οὐ τῷ πρὸς εὐδαιμονίαν τινὰ συμβάλλεσθαι συνεργεῖν τε πρὸς αὐτήν, ἀλλὰ τῷ ἀναγκαῖον εἶναι τούτων τὴν ἐκλογὴν ποιεῖσθαι παρὰ τὰ ἀποπροηγμένα.

StoicOs-Übersetzung

Von den Dingen, die Wert haben, haben einige viel Wert, andere wenig; ebenso haben von den Dingen mit Unwert einige viel Unwert, andere wenig. Die mit viel Wert heißen “vorgezogen” (proēgmena), die mit viel Unwert “zurückgesetzt” (apoproēgmena) — wobei Zenon als Erster diesen Dingen diese Namen gab. Vorgezogen, sagen sie, ist, was wir, obwohl es gleichgültig ist, nach einem vorziehenden Grund auswählen; dasselbe gilt für das Zurückgesetzte, und die Beispiele sind der Analogie nach dieselben. Keines der Güter ist vorgezogen, weil sie den größten Wert haben; das Vorgezogene, das den zweiten Platz und Wert innehat, nähert sich auf gewisse Weise der Natur der Güter — denn am Hof gehört nicht der König zu den “Vorgezogenen”, sondern die nach ihm Eingeordneten. Und vorgezogen heißen sie nicht, weil sie etwas zum Glück beitragen oder daran mitwirken, sondern weil man seine Auswahl unter ihnen statt unter dem Zurückgesetzten treffen muss.

Kontext

Die von Stobaios exzerpierte ethische Doxographie erklärt die stoische Werttheorie innerhalb der Klasse der Gleichgültigen und hält eine historische Tatsache fest: Es war Zenon, der diesen Dingen als Erster die Namen proēgmena und apoproēgmena gab.

Quellenhinweise:Text verifiziert gegen von Arnim, SVF I (1903), Nr. 192, S. 48 (OCR der gescannten Edition). Von Arnim fügt einen Querverweis auf Plutarch, De Stoic. rep. 30,1 hinzu; Cicero bestätigt Zenons Prägung und das Königsbild in SVF I.193–194.

Was die Quelle tatsächlich mitteilt

Ein Schulbericht im Wortlaut des Doxographen, aber mit einem harten historischen Datum: der ausdrücklichen Feststellung, dass Zenon die Terminologie prägte (“wobei Zenon als Erster diesen Dingen diese Namen gab”). Cicero bezeugt unabhängig sowohl die Prägung als auch das Bild vom König am Hof (SVF I.193–194).

Philosophische Bedeutung

Diese Lehre bewahrt die stoische Ethik vor Lähmung. Wenn Gesundheit und Reichtum gleichgültig sind (SVF I.190), warum sie dann vorziehen? Zenons Antwort: Innerhalb des Gleichgültigen gibt es eine Wertstruktur, die die Auswahl rational leitet — während das Glück selbst allein in der Tugend verankert bleibt. Das Königsbild hält die Hierarchie exakt: Die Güter sind der König; das Vorgezogene steht nur seinem Thron am nächsten.

Wissenschaftliche Unsicherheit

Nur die Prägung der Namen wird ausdrücklich Zenon zugeschrieben; die ausgearbeitete Auswahltheorie wird in der kollektiven Stimme der Schule gegeben (“sagen sie”) und mag spätere Systematisierung enthalten. Der Kern — Zenon führt abgestuften Wert innerhalb der Gleichgültigen ein — wird von Cicero bestätigt (SVF I.191, I.193–194).

Weiter vertiefen

• Lesen Sie SVF I.190 — gut, schlecht und gleichgültig →
• Lesen Sie SVF I.230 — Zenon benennt das Kathēkon →