SVF I.192

Original — Griego antiguo

τῶν δ᾽ ἀξίαν ἐχόντων τὰ μὲν ἔχειν πολλὴν ἀξίαν, τὰ δὲ βραχεῖαν. ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἀπαξίαν ἐχόντων ἃ μὲν ἔχειν πολλὴν ἀπαξίαν, ἃ δὲ βραχεῖαν. τὰ μὲν οὖν πολλὴν ἔχοντα ἀξίαν προηγμένα λέγεσθαι, τὰ δὲ πολλὴν ἀπαξίαν ἀποπροηγμένα, Ζήνωνος ταύτας τὰς ὀνομασίας θεμένου πρώτου τοῖς πράγμασι. προηγμένον δ᾽ εἶναι λέγουσιν, ὃ ἀδιάφορον ὂν ἐκλεγόμεθα κατὰ προηγούμενον λόγον. τὸν δὲ ὅμοιον λόγον ἐπὶ τῷ ἀποπροηγμένῳ εἶναι καὶ τὰ παραδείγματα κατὰ τὴν ἀναλογίαν ταὐτά. οὐδὲν δὲ τῶν ἀγαθῶν εἶναι προηγμένον διὰ τὸ τὴν μεγίστην ἀξίαν αὐτὰ ἔχειν. τὸ δὲ προηγμένον, τὴν δευτέραν χώραν καὶ ἀξίαν ἔχον, συνεγγίζειν πως τῇ τῶν ἀγαθῶν φύσει· οὐδὲ γὰρ ἐν αὐλῇ τῶν προηγμένων εἶναι τὸν βασιλέα, ἀλλὰ τοὺς μετ᾽ αὐτὸν τεταγμένους. προηγμένα δὲ λέγεσθαι οὐ τῷ πρὸς εὐδαιμονίαν τινὰ συμβάλλεσθαι συνεργεῖν τε πρὸς αὐτήν, ἀλλὰ τῷ ἀναγκαῖον εἶναι τούτων τὴν ἐκλογὴν ποιεῖσθαι παρὰ τὰ ἀποπροηγμένα.

Traducción StoicOs

De las cosas que tienen valor, unas tienen mucho valor, otras poco; igualmente, de las que tienen disvalor, unas tienen mucho disvalor, otras poco. Las que tienen mucho valor se llaman “preferidas” (proēgmena), las que tienen mucho disvalor “relegadas” (apoproēgmena) — habiendo sido Zenón el primero en imponer estos nombres a las cosas. Preferido, dicen, es lo que, siendo indiferente, seleccionamos según una razón preferencial; la misma cuenta vale para lo relegado, y los ejemplos son, por analogía, los mismos. Ninguno de los bienes es preferido, porque tienen el mayor valor; lo preferido, que ocupa el segundo lugar y valor, se acerca en cierto modo a la naturaleza de los bienes — pues en la corte no es el rey quien pertenece a los “preferidos”, sino los ordenados tras él. Y se llaman preferidos no porque contribuyan en algo a la felicidad o cooperen con ella, sino porque es necesario hacer la selección entre ellos antes que entre los relegados.

Contexto

La doxografía ética extractada por Estobeo explica la teoría estoica del valor dentro de la clase de los indiferentes, y se detiene en un hecho histórico: fue Zenón quien primero impuso a las cosas los nombres de proēgmena y apoproēgmena.

Notas sobre la fuente:Texto verificado contra von Arnim, SVF I (1903), n.º 192, p. 48 (OCR de la edición escaneada). Von Arnim añade una referencia a Plutarco, De Stoic. rep. 30,1; Cicerón confirma la acuñación de Zenón y la imagen del rey en SVF I.193–194.

Lo que la fuente realmente nos dice

Un informe de escuela en la redacción del doxógrafo, pero con un dato histórico duro: la declaración explícita de que Zenón acuñó la terminología (“habiendo sido Zenón el primero en imponer estos nombres a las cosas”). Cicerón atestigua independientemente tanto la acuñación como la imagen del rey en la corte (SVF I.193–194).

Significado filosófico

Esta doctrina salva a la ética estoica de la parálisis. Si la salud y la riqueza son indiferentes (SVF I.190), ¿por qué preferirlas? Respuesta de Zenón: dentro de lo indiferente existe una estructura de valor que guía racionalmente la selección — mientras la felicidad misma queda anclada sólo en la virtud. La imagen del rey mantiene exacta la jerarquía: los bienes son el rey; lo preferido sólo está más cerca de su trono.

Incertidumbre académica

Sólo la acuñación de los nombres se atribuye expresamente a Zenón; la teoría elaborada de la selección se da en la voz colectiva de la escuela (“dicen”) y puede incluir sistematización posterior. El núcleo — Zenón introduciendo valor graduado entre los indiferentes — lo confirma Cicerón (SVF I.191, I.193–194).

Profundiza más

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