SVF I.195

Original — Latin

Zeno censuit voluptatem esse indifferens, id est neutrum, neque bonum neque malum, quod ipse Graeco vocabulo ἀδιάφορον appellavit.

Traduction StoicOs

Zénon jugea que le plaisir est indifférent — c'est-à-dire neutre, ni bon ni mauvais —, ce qu'il appela lui-même du mot grec adiaphoron.

Contexte

Gellius, collectionneur romain de notes savantes au IIe siècle apr. J.-C., compare Épicure, les hédonistes et les stoïciens sur le plaisir, et consigne la position de Zénon avec le terme technique conservé en grec.

Notes sur la source:Texte vérifié sur von Arnim, SVF I (1903), n° 195, p. 48 (OCR de l'édition numérisée). Noter la correction de numérotation par rapport à notre inventaire de travail antérieur : le témoignage de Gellius est le fr. 195, et le fr. 196 est le syllogisme de Sénèque sur la mort. Gellius passe en revue les verdicts des philosophes sur le plaisir et conserve le terme grec de Zénon.

Ce que la source nous dit réellement

Un rapport latin ultérieur, expressément attribué (“Zeno censuit”) et doublement précieux parce qu'il conserve le terme grec adiaphoron comme la frappe propre de Zénon pour la classe des indifférents.

Signification philosophique

Contre Épicure, le plaisir n'est pas le bien ; contre les ascètes, il n'est pas non plus le mal. Zénon le classe là où se trouvent déjà la richesse et la santé (SVF I.190) : parmi les choses qui ne comptent pour rien dans le calcul d'une vie bonne — un verdict froid, plus radical que l'éloge ou la condamnation.

Aller plus loin

• Lisez SVF I.190 — bon, mauvais et indifférent →
• Lisez SVF I.205 — la définition zénonienne de la passion →