SVF I.197

Original — Grec ancien

οἰκειώσεως πάσης καὶ ἀλλοτριώσεως ἀρχὴ τὸ αἰσθάνεσθαι. τὴν δὲ οἰκείωσιν ἀρχὴν τίθενται δικαιοσύνης οἱ ἀπὸ Ζήνωνος.

Traduction StoicOs

Le commencement de toute appropriation (oikeiōsis) et de toute aliénation est la sensation. Et les tenants de Zénon posent l'appropriation comme le commencement de la justice.

Contexte

Porphyre, argumentant dans le De abstinentia sur la question de savoir si la justice s'étend aux animaux, cite la position stoïcienne : la justice croît de l'oikeiōsis — l'appropriation naturelle par laquelle un vivant embrasse d'abord soi-même et le sien, puis des cercles toujours plus larges d'autrui.

Notes sur la source:Texte vérifié sur von Arnim, SVF I (1903), n° 197, pp. 48–49 (OCR de l'édition numérisée). Von Arnim note lui-même que la clause d'ouverture (“le commencement de toute appropriation et aliénation est la sensation”) est le libellé de Porphyre, non de Zénon, imprimé parce que Porphyre semble parler depuis la position stoïcienne ; il compare Plutarque, De Stoic. rep. 12 p. 1038c.

Ce que la source nous dit réellement

Un testimonium d'une phrase attribuant aux “tenants de Zénon” la thèse fondatrice que la justice commence dans l'oikeiōsis. La clause d'ouverture sur la sensation est le pont propre de Porphyre, comme von Arnim en avertit expressément. Plutarque atteste indépendamment l'équation de l'école entre oikeiōsis et perception du propre.

Signification philosophique

La justice n'est ni contrat ni convention : elle croît de la même racine naturelle que la conservation de soi. L'affection par laquelle un être est chez soi en soi-même s'élargit — aux enfants, aux proches, aux concitoyens, à l'humanité — jusqu'à ce que traiter autrui avec justice soit aussi naturel que prendre soin de soi. Là gît la semence du cosmopolitisme de la République de Zénon (SVF I.262) et des cercles de sollicitude stoïciens ultérieurs.

Incertitude savante

L'attribution vise “les tenants de Zénon” (hoi apo Zēnōnos), non Zénon mot à mot, et la théorie complète de l'oikeiōsis connue par des sources ultérieures peut être une élaboration graduelle de l'école ; ce qui en figurait dans les livres mêmes de Zénon ne peut être déterminé. La clause d'ouverture est de Porphyre, comme le dit la note même de von Arnim.

Aller plus loin

• Lisez SVF I.262 — la République de Zénon : une vie, une loi commune →
• Lisez SVF I.179 — la fin est de vivre en accord →