SVF I.200

Original — Griego antiguo

ἀρετὰς ὁ Ζήνων ἀπολείπει πλείονας κατὰ διαφοράς, ὥσπερ ὁ Πλάτων, οἷον φρόνησιν ἀνδρείαν σωφροσύνην δικαιοσύνην, ὡς ἀχωρίστους μὲν οὔσας, ἑτέρας δὲ καὶ διαφερούσας ἀλλήλων. πάλιν δὲ ὁριζόμενος αὐτῶν ἑκάστην, τὴν μὲν ἀνδρείαν φησὶ φρόνησιν εἶναι ἐν ⟨ὑπομενετέοις· τὴν δὲ … φρόνησιν ἐν⟩ ἐνεργητέοις· τὴν δὲ δικαιοσύνην φρόνησιν ἐν ἀπονεμητέοις· ὡς μίαν οὖσαν ἀρετήν, ταῖς δὲ πρὸς τὰ πράγματα σχέσεσι κατὰ τὰς ἐνεργείας διαφέρειν δοκοῦσαν.

Traducción StoicOs

Zenón, como Platón, admite varias virtudes distinguidas por sus diferencias — prudencia, valentía, templanza, justicia —, teniéndolas por inseparables, pero distintas y diferentes entre sí. Y al definir a su vez cada una de ellas, dice que la valentía es prudencia ⟨en lo que hay que soportar; que … es prudencia en⟩ lo que hay que hacer; y que la justicia es prudencia en lo que hay que distribuir — siendo la virtud una, pero pareciendo diferir, en sus actividades, por sus relaciones con las cosas.

Contexto

Plutarco, un platónico que colecciona lo que presenta como autocontradicciones estoicas, informa de la posición de Zenón sobre la unidad y pluralidad de las virtudes — informe tanto más creíble cuanto que Plutarco lo cita para atacarlo.

Notas sobre la fuente:Texto verificado contra von Arnim, SVF I (1903), n.º 200, p. 49 (OCR de la edición escaneada; el número de página Stephanus está deformado en el OCR — el capítulo 7 del tratado se halla en la p. 1034 de los Moralia). Von Arnim marca una laguna tras “valentía”: siguiendo a Hirzel suple la estructura, pero el nombre de la virtud definida como “prudencia en lo que hay que hacer” no puede restituirse. Añade Diógenes Laercio 7.161 sobre la disidencia de Aristón.

Lo que la fuente realmente nos dice

Un testimonio expresamente atribuido, de un testigo hostil, con un paralelo en el De virtute morali de Plutarco (SVF I.201) y un contraste en Diógenes Laercio 7.161, donde Aristón habría rechazado la pluralidad introducida por Zenón. Tres líneas independientes convergen en la misma doctrina.

Significado filosófico

La solución de Zenón a un viejo problema socrático: las virtudes son muchas por el nombre y el campo, pero una por la sustancia — cada una es prudencia (phronēsis) aplicada a un dominio distinto: soportar, actuar, distribuir. La valentía sin sabiduría sería temeridad; la justicia sin sabiduría, mero seguimiento de reglas. La doctrina explica por qué, para la Estoa, ninguna virtud puede poseerse sin las demás.

Incertidumbre académica

El texto lleva una laguna marcada: la definición de una virtud (probablemente la templanza, cf. SVF I.201, donde es “prudencia en lo que hay que elegir”) se ha perdido, y von Arnim renuncia a restituir su nombre. Plutarco es un testigo polémico; pero su informe concuerda con su propia exposición independiente en De virt. mor. 441a.

Profundiza más

• Lee SVF I.201 — las virtudes como una sola prudencia →
• Lee SVF I.190 — las cuatro virtudes al frente de los bienes →