SVF I.201

Original — Griego antiguo

ἔοικε δὲ καὶ Ζήνων εἰς τοῦτό πως ὑποφέρεσθαι ὁ Κιτιεύς, ὁριζόμενος τὴν φρόνησιν ἐν μὲν ἀπονεμητέοις δικαιοσύνην, ἐν δ' αἱρετέοις σωφροσύνην, ἐν δ' ὑπομενετέοις ἀνδρείαν. ἀπολογούμενοι δ' ἀξιοῦσιν ἐν τούτοις τὴν ἐπιστήμην φρόνησιν ὑπὸ τοῦ Ζήνωνος ὠνομάσθαι.

Traducción StoicOs

También Zenón de Citio parece deslizarse algo hacia esta posición, al definir la sabiduría práctica (phronēsis) en lo que ha de repartirse como justicia, en lo que ha de elegirse como templanza, y en lo que ha de soportarse como valentía. En su defensa, sostienen que en estas definiciones Zenón llamó phronēsis al conocimiento.

Contexto

Plutarco, un platónico que escribe unos cuatro siglos después de Zenón, argumenta en el De virtute morali contra la tesis estoica de que la virtud es una condición puramente racional. En este pasaje aduce las definiciones zenonianas de las virtudes como prueba de que incluso el fundador de la escuela tendía a reducir todas las virtudes a una sola inteligencia. El encuadre “parece deslizarse hacia” es el juicio polémico de Plutarco, no parte de la doctrina referida.

Notas sobre la fuente:Texto griego verificado contra H. von Arnim, SVF I (1903), n.º 201, p. 49 (página escaneada). El encuadre de Plutarco „ἔοικε … ὑποφέρεσθαι“ (“parece deslizarse hacia”) pertenece a su propia polémica contra el intelectualismo estoico de la virtud; la frase final refiere la defensa de estoicos posteriores, no de Zenón. Von Arnim remite a DL 7.161, donde se dice que Aristón no introdujo una pluralidad de virtudes “como Zenón”.

Lo que la fuente realmente nos dice

Es un informe posterior y una paráfrasis en la redacción de Plutarco: las definiciones aparecen en su construcción indirecta y no se citan de un libro de Zenón. Lo que asegura es el esquema mismo — una sola phronēsis que aparece como justicia en el repartir, templanza en el elegir, valentía en el soportar — con atribución explícita a Zenón. La frase final (“en su defensa sostienen…”) refiere cómo estoicos posteriores glosaron la palabra phronēsis de Zenón como conocimiento (epistēmē); esa glosa es de ellos, no de Zenón.

Significado filosófico

Las famosas cuatro virtudes no son, para Zenón, cuatro destrezas separadas sino una sola inteligencia práctica que afronta situaciones distintas: da a cada uno lo suyo y la sabiduría se llama justicia; elige bien y se llama templanza; mantente firme y se llama valentía. La virtud es una; las circunstancias son muchas. Esta tesis de la unidad de la virtud moldeó toda la tradición ética estoica y su ideal del sabio.

Incertidumbre académica

Las definiciones solo nos llegan a través de la paráfrasis hostil de Plutarco; su redacción original exacta y el libro del que proceden son desconocidos. El extracto vecino (n.º 200 de von Arnim, del mismo capítulo de Plutarco) contiene una laguna que von Arnim no pudo restaurar del todo — un recordatorio de lo frágil que es este tramo de la transmisión. Si Zenón entendía identidad estricta de las virtudes o un solo conocimiento con varios aspectos inseparables, ya se debatía en la Antigüedad.

Sabiduría práctica

El esquema de Zenón ofrece una prueba práctica para la vida diaria: en cualquier situación, pregúntate qué rostro debe llevar aquí la sabiduría. ¿Es un momento de repartir (sé justo), de elegir (sé templado) o de soportar (sé valiente)? Una sola inteligencia, tres preguntas — y la misma persona respondiendo a las tres.

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