SVF I.212

Origineel — Latijn

Satis dictum esse arbitror aegritudinem esse opinionem mali praesentis, in qua opinione illud insit, ut aegritudinem suscipere oporteat. Additur ad hanc definitionem a Zenone recte, ut illa opinio praesentis mali sit recens. — Galenus, PHP IV 7 (Posidonius): “λύπη ἐστὶ δόξα πρόσφατος κακοῦ παρουσίας.”

StoicOs-vertaling

Ik meen dat genoeg gezegd is om te tonen dat droefheid de mening is van een aanwezig kwaad — een mening waarin besloten ligt dat het behoort droefheid te voelen. Aan deze definitie voegt Zeno terecht toe dat die mening van het aanwezige kwaad vers (recens) moet zijn. — Galenus (naar Posidonius): “Droefheid is een vers oordeel dat een kwaad aanwezig is.”

Context

In de derde Tusculane, over de genezing van droefheid, bouwt Cicero op de Stoïsche definitie en licht hij één woord uit als Zeno's specifieke toevoeging: de mening moet recens zijn, vers. Galenus bewaart de Griekse formule via Posidonius, die haar citeert als een definitie door Zeno uitgesproken en door Chrysippus opgeschreven.

Bronaantekeningen:Tekst geverifieerd tegen Von Arnim, SVF I (1903), nr. 212, pp. 51–52 (OCR van de gescande editie; de boek-/paragraafnummers zijn in de OCR verminkt en hersteld volgens Von Arnims citaat Tusc. III 74,75). Von Arnim voegt Galenus, PHP IV 7 toe, waar Posidonius de Griekse korte vorm citeert: “droefheid is een vers oordeel dat een kwaad aanwezig is”.

Wat de bron werkelijk vertelt

Twee onafhankelijke getuigen — Cicero in het Latijn, Posidonius (via Galenus) in het Grieks — convergeren op dezelfde definitie en verbinden beiden het beslissende woord “vers” bij name aan Zeno. Weinig Zenoniaanse definities zijn zo precies afgebakend: de basisdefinitie is gemeenschappelijk schoolbezit, de toevoeging van recens/prosphatos is uitdrukkelijk de zijne.

Filosofische betekenis

Droefheid wordt niet veroorzaakt door het verlies maar door het oordeel over het verlies — en, voegt Zeno toe, door een oordeel zolang het nog vers is. De tijd heelt niet door het feit uit te wissen; hij heelt omdat de mening haar versheid verliest, haar gevoelde gezag dat rouwen verschuldigd is. Wat de tijd traag en blind doet, kan de rede eerder en weloverwogen doen: het oordeel nú opnieuw onderzoeken. Hier verandert Zeno een definitie in een therapie.

Wetenschappelijke onzekerheid

Cicero en Posidonius zijn beiden late getuigen, en Posidonius citeert de definitie polemisch, tegen Chrysippus; de precieze reikwijdte van “vers” (temporele recentheid of onverminderde levendigheid) werd al in de oudheid betwist. Dat de toevoeging op Zeno persoonlijk teruggaat, wordt echter door beide lijnen onafhankelijk gesteld.

Verder verdiepen

• Lees SVF I.205 — Zeno's definitie van de hartstocht →
• Lees SVF I.207 — de hartstochten zijn vrijwillig →