SVF I.224

Origineel — Oudgrieks

ἀρέσκει τε αὐτοῖς ἴσα ἡγεῖσθαι τὰ ἁμαρτήματα, καθά φησι … Ζήνων. — Sextus, adv. math. VII 422: κἀντεῦθεν ὁρμώμενοι οἱ περὶ τὸν Ζήνωνα ἐδίδασκον ὅτι ἴσα ἐστὶ τὰ ἁμαρτήματα.

StoicOs-vertaling

Het is hun leerstelling alle misslagen (hamartēmata) als gelijk te beschouwen, zoals … Zeno zegt. — Sextus: Hiervan uitgaand leerden Zeno en de zijnen dat alle misslagen gelijk zijn.

Context

Diogenes Laërtius rapporteert de leer binnen zijn overzicht van de Stoïsche ethiek en noemt Zeno onder haar autoriteiten; Sextus Empiricus, redenerend vanuit de eigen kennisleer van de Stoïcijnen, bevestigt dat “Zeno en de zijnen” haar onderwezen. Cicero, die Murena voor de rechtbank verdedigt, drijft er de spot mee als Zeno's leer.

Bronaantekeningen:Tekst geverifieerd tegen Von Arnim, SVF I (1903), nr. 224, p. 54 (OCR van de gescande editie). Von Arnims weglatingsteken in de Diogenes-zin staat voor de andere autoriteiten die Diogenes naast Zeno noemt (Chrysippus en Persaeus). Hij voegt Latijnse parallellen toe: Cicero, Pro Murena 61 (“alle zonden zijn gelijk”) en Lactantius, Inst. div. III 28 (“wie keurt Zeno's gelijke zonden goed?”).

Wat de bron werkelijk vertelt

Meerdere onafhankelijke getuigen — een doxograaf, een sceptische filosoof en een vijandige Romeinse redenaar — stemmen overeen in het verbinden van de gelijkheid van misslagen aan Zeno bij name. Weinig Zenoniaanse leerstellingen zijn zo breed bezeugd; geen van de getuigen citeert echter zijn bewoording.

Filosofische betekenis

Elke verkeerde handeling mist evenzeer het juiste, zoals elke pijl die het doel mist, het evenzeer mist — of het nu met een handbreedte is of een mijl. De leer volgt strikt uit de tweedeling van SVF I.216: als juist handelen deugd vereist, faalt elke daad zonder deugd volledig. Rome vond dit de meest aanstootgevende van de Stoïsche paradoxen; de Stoïcijnen hielden eraan vast omdat zij morele ernst ondeelbaar maakt.

Wetenschappelijke onzekerheid

Geen getuige bewaart Zeno's eigen formulering; Diogenes noemt hem in een rij met Chrysippus en Persaeus (gemarkeerd door Von Arnims weglatingsteken), zodat de precieze Zenoniaanse vorm van de leer niet te isoleren is. Latere Stoïcijnen verzachtten de paradox door de omstandigheden van misslagen te graderen met behoud van hun formele gelijkheid.

Verder verdiepen

• Lees SVF I.216 — twee soorten mensen →
• Lees SVF I.229 — Zeno's syllogisme tegen dronkenschap →