SVF I.261

Origineel — Oudgrieks

ταύτην (Lycurgi rem publicam) καὶ Πλάτων ἔλαβε τῆς πολιτείας ὑπόθεσιν καὶ Διογένης καὶ Ζήνων καὶ πάντες ὅσοι τι περὶ τούτων ἐπιχειρήσαντες εἰπεῖν ἐπαινοῦνται, γράμματα καὶ λόγους ἀπολιπόντες μόνον.

StoicOs-vertaling

Deze (de staatsvorm van Lycurgus) nam ook Plato als model voor zijn Politeia, en Diogenes, en Zeno, en allen die geprezen worden omdat zij iets over deze zaken hebben trachten te zeggen — al lieten zij slechts geschriften en woorden na.

Context

Aan het slot van zijn Leven van Lycurgus rangschikt Plutarchus de ideale staten van de filosofen — die van Plato, Diogenes en Zeno — als papieren navolgingen van Sparta's geleefde staatsvorm.

Bronaantekeningen:Tekst geverifieerd tegen Von Arnim, SVF I (1903), nr. 261, p. 61 (OCR van de gescande editie). De parenthese die Lycurgus' staatsvorm identificeert, is Von Arnims redactionele glosse.

Wat de bron werkelijk vertelt

Een externe getuige die Zeno's Politeia plaatst in de canonieke reeks van ideale-staatsliteratuur, tussen Plato en Diogenes de Cynicus — precies de dubbele afstamming (Academisch en Cynisch) die zijn biografie attesteert.

Filosofische betekenis

Zeno's Politeia antwoordde evenzeer op Sparta als op Plato: een gedisciplineerde gemeenschap gevormd door training en wet — maar in Zeno's versie gebonden door liefde en eendracht in plaats van dril (SVF I.263), en open voor de hele wereld (SVF I.262).

Wetenschappelijke onzekerheid

Plutarchus' claim van het Spartaanse model is zijn eigen retorische kader; dat Zeno Lycurgisch materiaal kende en gebruikte is plausibel maar uit deze zin alleen niet aantoonbaar.

Biografische context

Verder verdiepen

• Lees SVF I.262 — één leven, één gemeenschappelijke wet →
• Lees SVF I.263 — Eros, god van vriendschap en eendracht →