SVF I.262

Original — Altgriechisch

καὶ μὴν ἡ πολὺ θαυμαζομένη πολιτεία τοῦ τὴν Στωικῶν αἵρεσιν καταβαλομένου Ζήνωνος εἰς ἓν τοῦτο συντείνει κεφάλαιον, ἵνα μὴ κατὰ πόλεις μηδὲ κατὰ δήμους οἰκῶμεν, ἰδίοις ἕκαστοι διωρισμένοι δικαίοις, ἀλλὰ πάντας ἀνθρώπους ἡγώμεθα δημότας καὶ πολίτας, εἷς δὲ βίος ᾖ καὶ κόσμος, ὥσπερ ἀγέλης συννόμου νόμῳ κοινῷ συντρεφομένης. τοῦτο Ζήνων μὲν ἔγραψεν ὥσπερ ὄναρ ἢ εἴδωλον εὐνομίας φιλοσόφου καὶ πολιτείας ἀνατυπωσάμενος.

StoicOs-Übersetzung

Fürwahr, die vielbewunderte Politeia Zenons, des Begründers der stoischen Schule, zielt auf diesen einen Hauptpunkt: dass wir nicht nach Städten und Gemeinden leben sollen, jede Gruppe durch eigene Rechtsordnungen abgegrenzt, sondern alle Menschen als unsere Mitgemeindler und Mitbürger betrachten; und dass es ein Leben und eine Ordnung gebe, wie bei einer gemeinsam weidenden Herde, die unter einem gemeinsamen Gesetz aufgezogen wird. Zenon schrieb dies wie einer, der einen Traum oder ein Bild der guten Ordnung und des Gemeinwesens eines Philosophen entwirft.

Kontext

Plutarch, der rund vier Jahrhunderte nach Zenon in einem rhetorischen Werk zum Lob Alexanders schreibt, fasst die zentrale These von Zenons verlorener Politeia zusammen. Der Zeuge ist literarisch und verfolgt eine eigene Agenda — Plutarch will Alexander als den erscheinen lassen, der verwirklichte, was Zenon nur träumte —, was seine Rahmung des Werkes färbt.

Quellenhinweise:Griechischer Text verifiziert gegen H. von Arnim, SVF I (1903), Nr. 262, S. 60–61 (gescannte Seiten). Plutarch fasst den Hauptpunkt von Zenons verlorener Politeia zusammen und fügt dann seine eigene Charakterisierung hinzu: “ein Traum oder Bild”.

Was die Quelle tatsächlich mitteilt

Dies ist ein späterer Bericht und eine Paraphrase, nicht Zenons Wortlaut: Plutarch verdichtet ein ganzes Buch in einen Satz und fügt sein eigenes Urteil hinzu (“ein Traum oder Bild”). Gesichert ist die Stoßrichtung der Politeia — eine menschliche Gemeinschaft unter einem gemeinsamen Gesetz —, während die tatsächlichen Argumente und Bestimmungen des Buches weitgehend unbekannt bleiben.

Philosophische Bedeutung

Dies ist die früheste große Formulierung des stoischen Kosmopolitismus: die Menschheit als eine Polis, deren Mitgliedschaft nicht durch Geburt oder Grenzen bestimmt wird, sondern durch geteilte Vernunft und ein gemeinsames Gesetz. Der Gedanke wandert von Zenon über die spätere Stoa zu Marc Aurels “Stadt, die Göttern und Menschen gemeinsam ist” — und weit über die Antike hinaus.

Wissenschaftliche Unsicherheit

Andere antike Berichte über Zenons Politeia (von von Arnim als Nrn. 259–271 gesammelt) überliefern provokante Einzelheiten, die Plutarch weglässt, und manche Zeugen stehen dem Buch offen feindlich gegenüber. Wie sich Plutarchs idealisierende Ein-Satz-Zusammenfassung zum tatsächlichen Inhalt verhält, ist umstritten; sein Urteil “Traum oder Bild” ist seines, nicht Zenons.

Praktische Weisheit

Zenons einer Hauptpunkt taugt als tägliche Disziplin: Behandle den Fremden als Mitbürger. Bevor du die Welt in Wir und Sie teilst, erinnere dich an die stoische Behauptung, dass die Vernunft jeden Menschen zum Mitglied desselben Gemeinwesens macht.

Weiter vertiefen

• Besprechen Sie die gemeinsame Stadt mit Marc Aurel →
• Gerechtigkeit und Gemeinschaft in der Stoischen Ethik →