SVF I.264

Original — Altgriechisch

λέγει δὲ καὶ Ζήνων, ὁ τῆς Στωικῆς κτίστης αἱρέσεως, ἐν τῷ τῆς Πολιτείας βιβλίῳ μήτε ναοὺς δεῖν ποιεῖν μήτε ἀγάλματα· μηδὲν γὰρ εἶναι τῶν θεῶν ἄξιον κατασκεύασμα· καὶ γράφειν οὐ δέδιεν αὐταῖς λέξεσι τάδε· „ἱερά τε οἰκοδομεῖν οὐδὲν δεήσει· ἱερὸν γὰρ μὴ πολλοῦ ἄξιον καὶ ἅγιον οὐδὲν χρὴ νομίζειν· οὐδὲν δὲ πολλοῦ ἄξιον καὶ ἅγιον οἰκοδόμων ἔργον καὶ βαναύσων.“

StoicOs-Übersetzung

Auch Zenon, der Gründer der stoischen Schule, sagt in seinem Buch Die Politeia, man solle weder Tempel noch Götterbilder machen — denn kein Bauwerk sei der Götter würdig; und er scheut sich nicht, mit ebendiesen Worten zu schreiben: “Heiligtümer zu bauen wird nicht nötig sein: denn ein Heiligtum, das nicht viel wert und nicht heilig ist, darf man für nichts halten; kein Werk von Bauleuten und Handwerkern aber ist viel wert oder heilig.”

Kontext

Clemens von Alexandria, ein christlicher Gelehrter um 200 n.Chr., sammelt heidnische Autoritäten gegen den Tempelkult — und findet seinen besten Zeugen im Gründer der Stoa. Er nennt das Buch (Zenons berühmte, anstößige Politeia), fasst dessen These zusammen und betont dann, wörtlich zu zitieren. Plutarch und Theodoret bestätigen die Lehre unabhängig aus demselben Werk.

Quellenhinweise:Text verifiziert gegen H. von Arnim, SVF I (1903), Nr. 264, S. 61 (gescannte Seite). Clemens erklärt, Zenons Politeia “mit dessen eigenen Worten” (αὐταῖς λέξεσι) zu zitieren. Unter derselben Nummer druckt von Arnim die Parallelen Plutarch, De Stoicorum repugnantiis 6,1 S. 1034b (“eine Lehre Zenons: den Göttern keine Heiligtümer zu bauen”) und Theodoret, Graec. aff. cur. III 74, beide mit Verweis auf die Politeia.

Was die Quelle tatsächlich mitteilt

Dies ist eine der seltenen Stellen, an denen ein Zeuge beansprucht, Zenons eigene Worte (αὐταῖς λέξεσι) aus einem namentlich genannten Buch zu geben. Der Anspruch wird durch die unabhängigen Parallelen bei Plutarch und Theodoret gestärkt, die dieselbe These mit überlappendem Wortlaut berichten. Vorsicht bleibt geboten: Clemens zitiert aus dem Gedächtnis oder über Zwischenquellen, und die archaische Strenge des Zitats ist in der Überlieferung leicht geglättet — doch als Zeugnis für Zenons Politeia gehört dies zum Besten, was wir haben.

Philosophische Bedeutung

In seiner Politeia zog Zenon die radikale Konsequenz seiner Theologie: Wenn Gott die den Kosmos durchdringende Vernunft ist (vgl. SVF I.85, I.162), dann lässt sich das Göttliche nicht behausen. Kein Bauwerk, wie kostbar auch immer, ist “viel wert” neben dem lebendigen Kosmos selbst; Heiligkeit kommt Geistern zu, die mit der Vernunft übereinstimmen, nicht den Erzeugnissen von Maurern. Die Stadt von Zenons Politeia braucht folglich keine Tempel — ihr Heiligtum ist die geteilte Vernunft ihrer Bürger.

Wissenschaftliche Unsicherheit

Clemens' “eigene Worte” lassen sich nicht am verlorenen Original prüfen, und die drei Zeugen weichen im Wortlaut leicht voneinander ab; Plutarch zitiert die These gerade, um die Stoiker der Inkonsequenz zu bezichtigen (in der Praxis ehrten sie Tempel). Ob der Satz genau in dieser Form in der Politeia stand und was ihn umgab, ist nicht mehr zu ermitteln.

Weiter vertiefen

• Lesen Sie SVF I.262 — ein Leben, ein gemeinsames Gesetz →
• Lesen Sie SVF I.162 — das Naturgesetz ist göttlich →