SVF I.85

Original — Altgriechisch

δοκεῖ δ' αὐτοῖς ἀρχὰς εἶναι τῶν ὅλων δύο, τὸ ποιοῦν καὶ τὸ πάσχον. τὸ μὲν οὖν πάσχον εἶναι τὴν ἄποιον οὐσίαν τὴν ὕλην, τὸ δὲ ποιοῦν τὸν ἐν αὐτῇ λόγον τὸν θεόν. τοῦτον γὰρ ἀίδιον ὄντα διὰ πάσης αὐτῆς δημιουργεῖν ἕκαστα. τίθησι δὲ τὸ δόγμα τοῦτο Ζήνων ὁ Κιτιεὺς ἐν τῷ περὶ οὐσίας.

StoicOs-Übersetzung

Nach ihrer Auffassung gibt es zwei Prinzipien aller Dinge: das Wirkende und das Erleidende. Das Erleidende ist die eigenschaftslose Substanz, die Materie; das Wirkende ist die Vernunft (Logos) in ihr, der Gott. Denn dieser, ewig seiend, bildet jedes Ding durch die gesamte Materie hindurch. Zenon von Kition legt diese Lehre in seiner Schrift Über die Substanz nieder.

Kontext

Diogenes Laërtios, der rund fünf Jahrhunderte nach Zenon kompiliert, eröffnet seinen Überblick über die stoische Physik mit dieser Zusammenfassung. Das einleitende “nach ihrer Auffassung” beschreibt die Stoiker als Schule; erst der Schlusssatz verankert die Lehre bei Zenon persönlich — und nennt seine verlorene Schrift Über die Substanz (Περὶ οὐσίας) als Quelle.

Quellenhinweise:Griechischer Text verifiziert gegen H. von Arnim, SVF I (1903), Nr. 85, S. 24 (gescannte Seite). Unter derselben Nummer druckt von Arnim weitere Berichte: Aëtios I 3,25 („Ζήνων Μνασέου Κιτιεὺς ἀρχὰς μὲν τὸν θεὸν καὶ τὴν ὕλην…“) und Achilles Tatius p. 124E. Die Lehre ist somit mehrfach bezeugt, doch können diese Berichte aus einer gemeinsamen doxographischen Tradition schöpfen.

Was die Quelle tatsächlich mitteilt

Dies ist ein Testimonium in Diogenes' eigenen Worten, kein Zitat aus Zenons Buch. Gesichert ist die Zwei-Prinzipien-Lehre — passive eigenschaftslose Materie und der aktive Logos-Gott in ihr — sowie Diogenes' ausdrückliche Angabe, Zenon habe dies in seiner Schrift Über die Substanz niedergelegt. Die Lehre ist mehrfach bezeugt (auch Aëtios und Achilles Tatius berichten sie), doch können die Parallelberichte aus einer gemeinsamen doxographischen Tradition stammen statt aus unabhängiger Zenon-Lektüre.

Philosophische Bedeutung

Dies ist das Fundament der stoischen Physik: eine Welt, zwei Aspekte. Materie an sich hat keine Eigenschaften; alles, was sie wird, wird sie durch die aktive Vernunft — den Gott —, die in ihr wirkt, nicht von außen auf sie. Es gibt keinen transzendenten Schöpfer außerhalb der Welt: Der Gott ist die werkmeisterliche Vernunft, immanent in aller Materie. Daraus folgen die stoischen Lehren von Vorsehung, Schicksal und dem vernünftigen Kosmos.

Wissenschaftliche Unsicherheit

Der Wortlaut ist der des Diogenes, und in der Fortsetzung von DL 7.134 enthält die handschriftliche Überlieferung eine bekannte Crux (ob die Prinzipien Körper oder unkörperlich heißen — σώματα/ἀσωμάτους); von Arnims Exzerpt zu Nr. 85 endet vor diesem Satz. Die Parallelberichte bei Aëtios und Achilles Tatius formulieren die Lehre leicht abweichend (Gott und Materie als die zwei Prinzipien).

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