SVF I.85

Original — Griego antiguo

δοκεῖ δ' αὐτοῖς ἀρχὰς εἶναι τῶν ὅλων δύο, τὸ ποιοῦν καὶ τὸ πάσχον. τὸ μὲν οὖν πάσχον εἶναι τὴν ἄποιον οὐσίαν τὴν ὕλην, τὸ δὲ ποιοῦν τὸν ἐν αὐτῇ λόγον τὸν θεόν. τοῦτον γὰρ ἀίδιον ὄντα διὰ πάσης αὐτῆς δημιουργεῖν ἕκαστα. τίθησι δὲ τὸ δόγμα τοῦτο Ζήνων ὁ Κιτιεὺς ἐν τῷ περὶ οὐσίας.

Traducción StoicOs

Según ellos, hay dos principios de todas las cosas: lo que actúa y lo que padece. Lo que padece es la sustancia sin cualidades, la materia; lo que actúa es la razón (logos) que hay en ella, el dios. Pues este, siendo eterno, modela cada cosa a través de toda la materia. Zenón de Citio establece esta doctrina en su tratado Sobre la sustancia.

Contexto

Diógenes Laercio, compilando unos cinco siglos después de Zenón, abre su panorama de la física estoica con este resumen. El “según ellos” inicial describe a los estoicos como escuela; solo la frase final ancla la doctrina en Zenón personalmente — y nombra su tratado perdido Sobre la sustancia (Περὶ οὐσίας) como fuente.

Notas sobre la fuente:Texto griego verificado contra H. von Arnim, SVF I (1903), n.º 85, p. 24 (página escaneada). Bajo el mismo número, von Arnim imprime otros informes: Aecio I 3,25 („Ζήνων Μνασέου Κιτιεὺς ἀρχὰς μὲν τὸν θεὸν καὶ τὴν ὕλην…“) y Aquiles Tacio p. 124E. La doctrina está, pues, atestiguada en varias fuentes, aunque estos informes pueden beber de una tradición doxográfica compartida.

Lo que la fuente realmente nos dice

Es un testimonio en palabras del propio Diógenes, no una cita del libro de Zenón. Lo que asegura es la doctrina de los dos principios — materia pasiva sin cualidades y el logos-dios activo en ella — y la afirmación explícita de Diógenes de que Zenón la estableció en su Sobre la sustancia. La doctrina está atestiguada en varias fuentes (también Aecio y Aquiles Tacio la refieren), aunque los informes paralelos pueden derivar de una tradición doxográfica compartida y no de una lectura independiente de Zenón.

Significado filosófico

Es el cimiento de la física estoica: un solo mundo, dos aspectos. La materia por sí misma carece de cualidades; todo lo que llega a ser, lo es por la razón activa — el dios — que obra en ella, no desde fuera. No hay un creador trascendente separado del mundo: el dios es la razón-artesana inmanente en toda la materia. De aquí se siguen las doctrinas estoicas de la providencia, el destino y el cosmos racional.

Incertidumbre académica

La redacción es de Diógenes, y en la continuación de DL 7.134 la tradición manuscrita contiene una conocida crux (si los principios se llaman cuerpos o incorpóreos — σώματα/ἀσωμάτους); el extracto de von Arnim para el n.º 85 se detiene antes de esa frase. Los informes paralelos de Aecio y Aquiles Tacio formulan la doctrina de modo algo distinto (dios y materia como los dos principios).

Profundiza más

• Estudia los principios en la Física estoica →
• Amor fati, explicado con honestidad →