SVF I.86
- Estoico
- Zenón de Citio
- Fuente antigua
- Chalcidius, Commentary on Plato's Timaeus — in Tim. c. 290
- Lengua de la fuente
- Latín
- Estatus de la fuente
- Informe posterior
Original — Latín
Plerique tamen silvam separant ab essentia, ut Zeno et Chrysippus. Silvam quippe dicunt esse id quod subest his omnibus quae habent qualitates, essentiam vero primam rerum omnium silvam vel antiquissimum fundamentum earum, suapte natura sine vultu et informe: ut puta aes, aurum, ferrum, et caetera huius modi silva est eorum, quae ex iisdem fabrefiunt, non tamen essentia. At vero quod tam his quam ceteris ut sint causa est, ipsum esse substantiam.Traducción StoicOs
La mayoría, sin embargo, distingue la materia (silva) de la esencia, como Zenón y Crisipo. Pues dicen que la materia es lo que subyace a todas las cosas que tienen cualidades, mientras que la esencia es la materia primera de todas las cosas, su fundamento más antiguo, por su propia naturaleza sin rostro e informe: el bronce, el oro, el hierro y semejantes son la materia de lo que con ellos se fabrica, pero no su esencia. Mas lo que es causa de ser tanto para estas como para las demás cosas — eso mismo es la sustancia.
Contexto
Calcidio, platónico cristiano latino del siglo IV d.C., escribió el comentario al Timeo por el cual la Edad Media conoció el diálogo. Al repasar las teorías antiguas de la materia, refiere la distinción estoica entre materia cualificada y el sustrato primero e informe, nombrando juntos a Zenón y Crisipo como sus autoridades.
Notas sobre la fuente:Texto latino verificado contra H. von Arnim, SVF I (1903), n.º 86, pp. 24–25 (páginas escaneadas). IMPORTANTE: Calcidio atribuye esta doctrina a ZENÓN Y CRISIPO CONJUNTAMENTE (“ut Zeno et Chrysippus”) — no es un fragmento exclusivamente zenoniano. Bajo el mismo número, von Arnim añade “Cf. Chalcid. in Tim. c. 294” (los estoicos sobre el dios que penetra la materia “velut semen per membra genitalia”), formulado sobre los estoicos en general.
Lo que la fuente realmente nos dice
Un informe posterior de un comentarista platónico, siete siglos después de Zenón, en traducción latina de la terminología estoica (silva por hylē). La atribución es explícitamente CONJUNTA — “como Zenón y Crisipo” — así que nada aquí puede asignarse exclusivamente a Zenón; lo asegurado es que la distinción materia/esencia de la escuela se remontaba a ambos fundadores. El addendum (Cf.) sobre el dios que penetra la materia habla de los estoicos en general.
Significado filosófico
El informe profundiza la doctrina de los dos principios (véase SVF I.85): bajo toda cosa cualificada yace la materia, y bajo toda materia el sustrato primero e informe — bronce sin rostro antes de ser estatua. Los estoicos distinguen así niveles del principio pasivo mismo, dando a su física un relato estratificado de lo que significa existir.
Incertidumbre académica
Calcidio escribe en latín platonizante a gran distancia; cómo se corresponde exactamente su silva/essentia/substantia con el griego hylē/ousia de la Estoa temprana se debate, y la frase final sobre la sustancia es sintácticamente difícil — nuestra traducción es una versión de trabajo. La parte individual de Zenón en la doctrina no puede aislarse.
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Acerca de esta edición
La StoicOs Ancient Library es una edición de estudio digital multilingüe, en desarrollo, del material estoico temprano conservado. Los Stoicorum Veterum Fragmenta reunidos por Hans von Arnim proporcionan el marco de referencia tradicional. StoicOs distingue cuidadosamente entre fragmentos, testimonios, informes posteriores e interpretación. Las traducciones StoicOs se preparan, cuando es posible, a partir de las fuentes conservadas en lengua antigua.