SVF I.93

Original — Altgriechisch

Ζήνων ἔφησε χρόνον εἶναι κινήσεως διάστημα, τοῦτο δὲ καὶ μέτρον καὶ κριτήριον τάχους τε καὶ βραδύτητος ὅπως ἔχει ⟨ἕκαστα⟩. κατὰ τοῦτον δὲ γίγνεσθαι τὰ γινόμενα καὶ τὰ περαινόμενα ἅπαντα καὶ τὰ ὄντα εἶναι.

StoicOs-Übersetzung

Zenon sagte, die Zeit sei das Intervall der Bewegung, und sie sei zugleich Maß und Kriterium von Schnelligkeit und Langsamkeit, wie ⟨jedes Ding⟩ beschaffen ist. Und ihr gemäß geschehe alles, was entsteht und was vollendet wird, und sei, was ist.

Kontext

Die Passage ist in Stobaios' Anthologie (5. Jh. n.Chr.) erhalten, die hier die physikalische Doxographie des Areios Didymos (1. Jh. v.Chr.) exzerpiert. Von Arnim fügt einen zweiten, späteren Zeugen hinzu — den Aristoteles-Kommentator Simplikios (6. Jh. n.Chr.) —, der eine etwas vollere Formel überliefert: Zeit als das Intervall “schlechthin jeder Bewegung”.

Quellenhinweise:Griechischer Text verifiziert gegen H. von Arnim, SVF I (1903), Nr. 93, S. 26 (gescannte Seite). Das Wort ⟨ἕκαστα⟩ in spitzen Klammern ist ein editorisches Supplement, wie von von Arnim gedruckt. Unter derselben Nummer fügt von Arnim einen zweiten Zeugen hinzu: Simplikios, in Cat. 80a4 — „τῶν δὲ Στωικῶν Ζήνων μὲν πάσης ἁπλῶς κινήσεως διάστημα τὸν χρόνον εἶναι“. Die Stobaios-Passage erreicht uns über die Epitome des Areios Didymos.

Was die Quelle tatsächlich mitteilt

Dies ist ein doxographisches Testimonium: Der Bericht “Zenon sagte” (Ζήνων ἔφησε) schreibt die Definition ausdrücklich zu, doch der Satz ist die Zusammenfassung des Doxographen, kein Zitat aus einem benannten Buch Zenons. Das Supplement ⟨ἕκαστα⟩ ist ein moderner editorischer Zusatz, in spitzen Klammern gedruckt, und kein Teil des überlieferten Textes. Die Kerndefinition — Zeit als Intervall der Bewegung — wird in leicht abweichender Formulierung von Simplikios bestätigt.

Philosophische Bedeutung

Dies ist die früheste stoische Definition der Zeit. Zeit ist kein eigenständiger Behälter, in dem Dinge geschehen: Sie ist die Dimension der Bewegung selbst — das Intervall, das Bewegung eröffnet — und damit das Maß, an dem schnell und langsam, früher und später überhaupt beurteilt werden können. Spätere Stoiker verfeinerten die Formel (Chrysippos: das Intervall der Bewegung des Kosmos), doch die physische, an Bewegung gebundene Zeitauffassung beginnt hier bei Zenon.

Wissenschaftliche Unsicherheit

Die beiden Zeugen geben die Formel mit unterschiedlicher Reichweite: Stobaios/Areios Didymos schlicht “Intervall der Bewegung”, Simplikios “Intervall schlechthin jeder Bewegung” — Letzteres schärft die Definition womöglich gegen Chrysipps kosmische Fassung. Wo genau Zenons eigener Wortlaut endet und die Verdichtung der Doxographen beginnt, lässt sich nicht bestimmen.

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