SVF I.93

Original — Griego antiguo

Ζήνων ἔφησε χρόνον εἶναι κινήσεως διάστημα, τοῦτο δὲ καὶ μέτρον καὶ κριτήριον τάχους τε καὶ βραδύτητος ὅπως ἔχει ⟨ἕκαστα⟩. κατὰ τοῦτον δὲ γίγνεσθαι τὰ γινόμενα καὶ τὰ περαινόμενα ἅπαντα καὶ τὰ ὄντα εἶναι.

Traducción StoicOs

Zenón dijo que el tiempo es el intervalo del movimiento, y que es además medida y criterio de la rapidez y la lentitud, de cómo está ⟨cada cosa⟩. Y conforme a él acontece todo lo que llega a ser y se consuma, y las cosas que son, son.

Contexto

El pasaje sobrevive en la Antología de Estobeo (siglo V d.C.), que aquí extracta la doxografía física de Ario Dídimo (siglo I a.C.). Von Arnim añade un segundo testigo, más tardío — el comentarista de Aristóteles Simplicio (siglo VI d.C.) — que transmite una fórmula algo más completa: el tiempo como intervalo “de todo movimiento sin más”.

Notas sobre la fuente:Texto griego verificado contra H. von Arnim, SVF I (1903), n.º 93, p. 26 (página escaneada). La palabra ⟨ἕκαστα⟩ entre corchetes angulares es un suplemento editorial tal como lo imprime von Arnim. Bajo el mismo número, von Arnim añade un segundo testigo: Simplicio, in Cat. 80a4 — „τῶν δὲ Στωικῶν Ζήνων μὲν πάσης ἁπλῶς κινήσεως διάστημα τὸν χρόνον εἶναι“. El pasaje de Estobeo nos llega a través del epítome de Ario Dídimo.

Lo que la fuente realmente nos dice

Es un testimonio doxográfico: el informe “Zenón dijo” (Ζήνων ἔφησε) atribuye la definición explícitamente, pero la frase es el resumen del doxógrafo, no una cita de un libro nombrado de Zenón. El suplemento ⟨ἕκαστα⟩ es una adición editorial moderna, impresa entre corchetes angulares, y no forma parte del texto transmitido. La definición central — el tiempo como intervalo del movimiento — la confirma Simplicio con una redacción ligeramente distinta.

Significado filosófico

Es la definición estoica más antigua del tiempo. El tiempo no es un contenedor independiente donde ocurren las cosas: es la dimensión del movimiento mismo — el intervalo que el movimiento abre — y con ello la medida por la que lo rápido y lo lento, el antes y el después, pueden juzgarse siquiera. Los estoicos posteriores refinaron la fórmula (Crisipo: el intervalo del movimiento del cosmos), pero la concepción física del tiempo, ligada al movimiento, empieza aquí con Zenón.

Incertidumbre académica

Los dos testigos dan la fórmula con distinto alcance: Estobeo/Ario Dídimo simplemente “intervalo del movimiento”, Simplicio “intervalo de todo movimiento sin más” — este último quizá afinando la definición frente a la versión cósmica de Crisipo. Dónde termina exactamente la redacción de Zenón y dónde empieza la condensación de los doxógrafos no puede determinarse.

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