SVF I.93

Origineel — Oudgrieks

Ζήνων ἔφησε χρόνον εἶναι κινήσεως διάστημα, τοῦτο δὲ καὶ μέτρον καὶ κριτήριον τάχους τε καὶ βραδύτητος ὅπως ἔχει ⟨ἕκαστα⟩. κατὰ τοῦτον δὲ γίγνεσθαι τὰ γινόμενα καὶ τὰ περαινόμενα ἅπαντα καὶ τὰ ὄντα εἶναι.

StoicOs-vertaling

Zeno zei dat tijd het interval van beweging is, en dat zij tevens maat en criterium is van snelheid en traagheid, van hoe ⟨elk ding⟩ ervoor staat. En overeenkomstig haar komt alles wat ontstaat en wat voltooid wordt tot stand, en is wat is.

Context

De passage is bewaard in Stobaeus' Anthologie (5e eeuw n.Chr.), die hier de fysische doxografie van Arius Didymus (1e eeuw v.Chr.) excerpeert. Von Arnim voegt een tweede, latere getuige toe — de Aristoteles-commentator Simplicius (6e eeuw n.Chr.) — die een net iets vollere formule overlevert: tijd als het interval “van alle beweging zonder meer”.

Bronaantekeningen:Griekse tekst geverifieerd tegen H. von Arnim, SVF I (1903), nr. 93, p. 26 (gescande pagina). Het woord ⟨ἕκαστα⟩ tussen teksthaken is een redactioneel supplement zoals door Von Arnim afgedrukt. Onder hetzelfde nummer voegt Von Arnim een tweede getuige toe: Simplicius, in Cat. 80a4 — „τῶν δὲ Στωικῶν Ζήνων μὲν πάσης ἁπλῶς κινήσεως διάστημα τὸν χρόνον εἶναι“. De Stobaeus-passage bereikt ons via de epitome van Arius Didymus.

Wat de bron werkelijk vertelt

Dit is een doxografisch testimonium: het verslag “Zeno zei” (Ζήνων ἔφησε) schrijft de definitie expliciet toe, maar de zin is de samenvatting van de doxograaf, geen citaat uit een genoemd boek van Zeno. Het supplement ⟨ἕκαστα⟩ is een moderne redactionele toevoeging, afgedrukt tussen teksthaken, en geen deel van de overgeleverde tekst. De kerndefinitie — tijd als het interval van beweging — wordt in net iets andere bewoording bevestigd door Simplicius.

Filosofische betekenis

Dit is de vroegste Stoïcijnse definitie van tijd. Tijd is geen zelfstandige houder waarin dingen gebeuren: zij is de dimensie van de beweging zelf — het interval dat beweging opent — en daarmee de maat waarmee snel en traag, eerder en later, überhaupt beoordeeld kunnen worden. Latere Stoïcijnen verfijnden de formule (Chrysippus: het interval van de beweging van de kosmos), maar de fysische, aan beweging gebonden opvatting van tijd begint hier bij Zeno.

Wetenschappelijke onzekerheid

De twee getuigen geven de formule met verschillende reikwijdte: Stobaeus/Arius Didymus simpelweg “interval van beweging”, Simplicius “interval van alle beweging zonder meer” — het laatste scherpt de definitie mogelijk aan tegenover Chrysippus' kosmische versie. Waar precies Zeno's eigen bewoording eindigt en de compressie van de doxografen begint, valt niet vast te stellen.

Verder verdiepen

• Bestudeer tijd en de kosmos in Stoïcijnse Fysica →
• Wat is de Innerlijke Citadel? →