SVF III.175

Original — Grec ancien

Καὶ μὴν ἡ ὁρμή, κατά γ᾽ αὐτὸν (sc. Χρύσιππον), τοῦ ἀνθρώπου λόγος ἐστὶ προστακτικὸς αὐτῷ τοῦ ποιεῖν, ὡς ἐν τῷ περὶ Νόμου γέγραφεν. Οὐκοῦν καὶ ἡ ἀφορμὴ λόγος ἀπαγορευτικὸς καὶ ἡ ἔκκλισις· ⟨ἡ δὲ εὐλάβεια⟩ εὔλογος ἔκκλισις· καὶ ἡ εὐλάβεια τοίνυν λόγος ἐστὶν ἀπαγορευτικὸς τῷ σοφῷ· τὸ γὰρ εὐλαβεῖσθαι σοφῶν ἴδιον, οὐ φαύλων ἐστίν.

Traduction StoicOs

Et en effet l'impulsion (hormē), selon lui (Chrysippe), est la raison de l'homme lui commandant d'agir, comme il l'a écrit dans Sur la loi. Donc la répulsion aussi est une raison qui interdit, et de même l'évitement ; ⟨et la précaution⟩ est un évitement raisonnable : la précaution est donc une raison qui interdit — chez le sage ; car être précautionneux est le propre des sages, non des méchants.

Contexte

Le traité de Plutarque catalogue de prétendues contradictions stoïciennes ; pour bâtir son dossier il cite et paraphrase précisément les livres de Chrysippe — ici la psychologie de l'action tirée de Sur la loi.

Notes sur la source:Texte vérifié visuellement sur le scan de la page de von Arnim, SVF III (1903), n° 175, p. 42 (OCR du vol. III peu fiable pour le grec). Plutarque rapporte d'après le Sur la loi de Chrysippe ; le membre ⟨ἡ δὲ εὐλάβεια⟩ est le supplément de von Arnim, marqué comme tel.

Ce que la source nous dit réellement

Un témoin hostile, mais qui nomme le livre et dont les rapports se vérifient ailleurs contre des sources indépendantes ; la définition de l'hormē comme 'raison qui commande' est donc bien ancrée, quoique le libellé passe par la paraphrase de Plutarque et qu'un membre soit un supplément moderne.

Signification philosophique

Chez un être rationnel, l'impulsion n'est pas une poussée au-dessous de la raison mais la raison même à l'impératif : 'fais ceci'. L'aversion est son 'ne fais pas'. La théorie de l'action devient normative de part en part — d'où, quand la raison commande avec excès, naît la passion, et d'où loi et psychologie partagent un seul vocabulaire.

Incertitude savante

Plutarque sélectionne pour convaincre de contradiction ; le contexte argumentatif original de la définition dans Sur la loi est perdu. La chaîne d'inférences après la première phrase peut être la construction propre de Plutarque sur des matériaux chrysippéens.

Aller plus loin

• Lisez SVF III.178 — la première impulsion : conservation de soi et oikeiōsis →
• Lisez SVF III.456 — les passions sont des jugements →
• Lisez SVF III.314 — la loi, qui commande et interdit, roi de tout →