SVF I.109

Origineel — Oudgrieks

τὸν Ζήνωνα διὰ τῆς ἐκπυρώσεως ἀποφαινόμενον ἀνίστασθαι πάλιν τοὺς αὐτοὺς ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς, λέγω δὲ Ἄνυτον καὶ Μέλητον ἐπὶ τῷ κατηγορεῖν, Βούσιριν δὲ ἐπὶ τῷ ξενοκτονεῖν καὶ Ἡρακλέα πάλιν ἐπὶ τῷ ἀθλεῖν, παραιτητέον. — Nemesius, De nat. hom. 38: ἔσεσθαι γὰρ πάλιν Σωκράτη καὶ Πλάτωνα καὶ ἕκαστον τῶν ἀνθρώπων σὺν τοῖς αὐτοῖς καὶ φίλοις καὶ πολίταις … καὶ πᾶσαν πόλιν καὶ κώμην καὶ ἀγρὸν ὁμοίως ἀποκαθίστασθαι.

StoicOs-vertaling

Zeno, die verklaart dat door de wereldbrand dezelfde mensen opnieuw opstaan voor dezelfde dingen — ik bedoel Anytus en Meletus om aan te klagen, Busiris om zijn gasten te vermoorden en Heracles om opnieuw zijn werken te volbrengen — moet worden afgewezen. — Nemesius: Want er zullen opnieuw een Socrates en een Plato zijn en ieder mens, met dezelfde vrienden en medeburgers … en elke stad en elk dorp en elke akker zal evenzo worden hersteld.

Context

Tatianus, die de Griekse filosofie aanvalt, licht Zeno's leer van de kosmische terugkeer eruit met spottende voorbeelden; Nemesius, een christelijke bisschop, rapporteert dezelfde leer nuchterder, tot en met de herstelde steden en akkers.

Bronaantekeningen:Tekst geverifieerd tegen Von Arnim, SVF I (1903), nr. 109, p. 32 (OCR van de gescande editie). Tatianus, een christelijke apologeet, citeert de leer om haar te verwerpen (“paraitēteon”); Von Arnim voegt Nemesius' vollediger parallel over de terugkeer van Socrates en Plato toe, en verwijst naar SVF II 623–631.

Wat de bron werkelijk vertelt

Twee vijandige christelijke getuigen, eeuwen uiteen, schrijven de terugkeerleer bij name aan Zeno toe (Nemesius aan “de Stoïcijnen”). De spottende voorbeelden zijn Tatianus' retoriek; de doctrinaire kern — dezelfde individuen keren na de wereldbrand terug — volgt rechtstreeks uit de cyclus van SVF I.107.

Filosofische betekenis

Als de volgende wereld zich uit hetzelfde zaad volgens dezelfde rede ontvouwt, ontvouwt zij zich hetzelfde: de terugkeer is de cyclus van SVF I.107 doorgedacht tot haar menselijke conclusie. Niets en niemand gaat voor het geheel verloren — maar niets ontsnapt ook aan zijn eigen leven. Latere Stoïcijnen betwistten of de terugkerende Socrates dezelfde man is of een van hem niet te onderscheiden.

Wetenschappelijke onzekerheid

Beide getuigen zijn polemisch en laat; de levendige voorbeelden (Anytus, Busiris, Heracles) zijn van Tatianus, en Nemesius noemt de school, niet Zeno. Dat Zeno de terugkeerconsequentie zelf trok, berust op Tatianus' uitdrukkelijke toeschrijving en de samenhang met I.102 en I.107 — waarschijnlijk, niet zeker.

Verder verdiepen

• Lees SVF I.107 — vuur als zaad van de volgende wereld →
• Lees SVF I.98 — wereldbrand en het zaad van alle dingen →