SVF I.206

Origineel — Oudgrieks

ὡς δ᾽ ὁ Στωικὸς ὡρίσατο Ζήνων· “πάθος ἐστὶν ὁρμὴ πλεονάζουσα.” οὐ λέγει “πεφυκυῖα πλεονάζειν”, ἀλλ᾽ ἤδη ἐν πλεονασμῷ οὖσα· οὐ γὰρ δυνάμει, μᾶλλον δ᾽ ἐνεργείᾳ. ὡρίσατο δὲ κἀκείνως· “πάθος ἐστὶ πτοία ψυχῆς”, ἀπὸ τῆς τῶν πτηνῶν φορᾶς τὸ εὐκίνητον τοῦ παθητικοῦ παρεικάσας.

StoicOs-vertaling

Zoals de Stoïcijn Zeno het definieerde: “Hartstocht is een aandrift in overmaat.” Hij zegt niet “van nature geneigd tot overmaat”, maar reeds in overmaat verkerend: niet potentieel, maar actueel. En hij definieerde het ook op die andere wijze: “Hartstocht is een fladderen (ptoia) van de ziel” — waarbij hij de beweeglijkheid van het hartstochtelijke vergeleek met de vlucht van gevleugelde wezens.

Context

In de proloog van Stobaeus' ethische bloemlezing verklaart een excerptor de Stoïsche definities van de hartstocht en staat hij stil bij Zeno's precieze bewoording — en corrigeert zelfs een mogelijke misvatting: de overmaat is actueel, niet slechts potentieel.

Bronaantekeningen:Tekst geverifieerd tegen Von Arnim, SVF I (1903), nr. 206, pp. 50–51 (OCR van de gescande editie). Beide definities worden gegeven als citaten van “de Stoïcijn Zeno”; de verklarende zinnen ertussen (“hij zegt niet…”) zijn de exegese van de excerptor. Von Arnim vergelijkt Stobaeus II 7,10 p. 88,11 voor de ptoia-formule.

Wat de bron werkelijk vertelt

Twee definities geciteerd op Zeno's eigen naam, met het grammaticale commentaar van de excerptor dat een vaste overgeleverde bewoording veronderstelt. De eerste (“aandrift in overmaat”) wordt bevestigd door Diogenes Laërtius en Cicero (SVF I.205); de tweede, het ptoia-beeld, is bijna alleen hier bewaard.

Filosofische betekenis

De aandrift zelf is gezond — de natuur beweegt elk schepsel naar het eigene. Hartstocht begint waar de aandrift de rede voorbijschiet die haar zou moeten meten: geen ander vermogen, maar dezelfde beweging die te sterk is geworden. De tweede definitie voegt de fenomenologie toe: de ziel in hartstocht fladdert als een opgeschrikte vogel — snel, onbeheerst, niet langer rustend op een oordeel. Samen definiëren zij wanorde als overmaat, en kalmte als maat, niet als apathie van steen.

Wetenschappelijke onzekerheid

De twee definities worden gepresenteerd als Zeno's vaste bewoording, maar zij bereiken ons via een anonieme excerptor bij Stobaeus, eeuwen later; de interpreterende zinnen tussen de citaten zijn zeker van hem, niet van Zeno. De vogelvergelijking die ptoia verklaart, kan evenzeer de glosse van de excerptor zijn op Zeno's beeld van één woord.

Verder verdiepen

• Lees SVF I.205 — Zeno's definitie van de hartstocht →
• Lees SVF I.212 — droefheid is een vers oordeel van kwaad →