SVF I.207
- Stoiker
- Zenon von Kition
- Antike Quelle
- Cicero, Academica posteriora, Book I — Acad. post. I 38
- Quellsprache
- Latein
- Quellenstatus
- Testimonium · Späterer Bericht
Original — Latein
cumque perturbationem animi illi ex homine non tollerent — sed ea contraherent in angustumque deducerent, hic omnibus his quasi morbis voluit carere sapientem; cumque eas perturbationes antiqui naturales esse dicerent et rationis expertes aliaque in parte animi cupiditatem, alia rationem collocarent, ne his quidem adsentiebatur. nam et perturbationes voluntarias esse putabat opinionisque iudicio suscipi et omnium perturbationum matrem esse arbitrabatur immoderatam quandam intemperantiam.StoicOs-Übersetzung
Und während sie (die älteren Philosophen) die Verstörung der Seele nicht aus dem Menschen entfernten — sondern sie zusammendrückten und verengten —, wollte er (Zenon), dass der Weise von allen diesen wie von ebenso vielen Krankheiten frei sei; und während die Alten sagten, jene Verstörungen seien natürlich und der Vernunft bar, und die Begierde in einen Teil der Seele, die Vernunft in einen anderen setzten, stimmte er auch dem nicht zu. Denn er hielt die Verstörungen für freiwillig und durch ein Urteil der Meinung angenommen, und als Mutter aller Verstörungen betrachtete er eine gewisse maßlose Unmäßigkeit.
Kontext
Varros Überblick in Ciceros Academica stellt Zenon Punkt für Punkt der akademisch-peripatetischen Tradition gegenüber; hier erreicht er die Leidenschaften, wo die älteren Schulen Mäßigung (Metriopatheia) verordneten und Zenon Freiheit forderte.
Quellenhinweise:Text verifiziert gegen von Arnim, SVF I (1903), Nr. 207, S. 51 (OCR der gescannten Edition; die Paragraphenzahl ist im OCR entstellt — die Passage gehört zu Varros Überblick in I 38). Der Gedankenstrich markiert Ciceros eigene Übergangsworte, die von Arnim weglässt.
Was die Quelle tatsächlich mitteilt
Ein ausdrücklich zugeschriebener Bericht dreier zusammenhängender zenonischer Thesen: Der Weise ist frei von Leidenschaften wie von Krankheiten; die Seele ist nicht in einen vernünftigen und einen vernunftlosen Teil geteilt; und Leidenschaften sind freiwillig, angenommen durch ein Urteil der Meinung. Jede wird unabhängig bestätigt (SVF I.205, I.202, I.212, I.215).
Philosophische Bedeutung
Der befreiendste und anspruchsvollste Satz in Zenons Psychologie: Die Leidenschaften sind freiwillig. Nichts außer uns zwingt uns Trauer, Furcht oder Zorn auf; wir nehmen sie an, indem wir einer Meinung zustimmen. Wem wir zugestimmt haben, das können wir grundsätzlich verweigern — daher ist die Freiheit des Weisen möglich, und die tägliche Prüfung der Urteile wird zum Kern der stoischen Praxis.
Wissenschaftliche Unsicherheit
Ciceros Latein komprimiert griechische Fachbegriffe (opinionis iudicio für die Zustimmung zu einer Doxa) und schreibt fast drei Jahrhunderte später; die polemische Rahmung gegen “die Alten” ist Varros Arrangement. Die Substanz deckt sich jedoch genau mit Zenons griechisch bewahrten Definitionen (SVF I.205–206, I.212).
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Über diese Edition
Die StoicOs Ancient Library ist eine wachsende mehrsprachige digitale Studienausgabe des erhaltenen frühstoischen Materials. Die von Hans von Arnim zusammengestellten Stoicorum Veterum Fragmenta bilden den traditionellen Referenzrahmen. StoicOs unterscheidet sorgfältig zwischen Fragmenten, Testimonien, späteren Berichten und Interpretation. StoicOs-Übersetzungen werden, wo verfügbar, aus den erhaltenen antikssprachigen Quellen erarbeitet.