SVF I.207
- Estoico
- Zenón de Citio
- Fuente antigua
- Cicero, Academica posteriora, Book I — Acad. post. I 38
- Lengua de la fuente
- Latín
- Estatus de la fuente
- Testimonio · Informe posterior
Original — Latín
cumque perturbationem animi illi ex homine non tollerent — sed ea contraherent in angustumque deducerent, hic omnibus his quasi morbis voluit carere sapientem; cumque eas perturbationes antiqui naturales esse dicerent et rationis expertes aliaque in parte animi cupiditatem, alia rationem collocarent, ne his quidem adsentiebatur. nam et perturbationes voluntarias esse putabat opinionisque iudicio suscipi et omnium perturbationum matrem esse arbitrabatur immoderatam quandam intemperantiam.Traducción StoicOs
Y mientras ellos (los filósofos más antiguos) no quitaban del hombre la perturbación del alma — sino que la comprimían y estrechaban —, él (Zenón) quiso que el sabio estuviera libre de todas éstas como de otras tantas enfermedades; y mientras los antiguos decían que esas perturbaciones eran naturales y carentes de razón, y colocaban el deseo en una parte del alma y la razón en otra, tampoco asintió a esto. Pues sostenía que las perturbaciones son voluntarias y se asumen por un juicio de la opinión, y consideraba que la madre de todas las perturbaciones es una cierta intemperancia inmoderada.
Contexto
El panorama de Varrón en los Académica de Cicerón contrapone a Zenón punto por punto con la tradición académico-peripatética; aquí llega a las pasiones, donde las escuelas más antiguas prescribían moderación (metriopatheia) y Zenón exigía libertad.
Notas sobre la fuente:Texto verificado contra von Arnim, SVF I (1903), n.º 207, p. 51 (OCR de la edición escaneada; el número de párrafo está deformado en el OCR — el pasaje pertenece al panorama de Varrón en I 38). La raya marca las palabras de transición propias de Cicerón omitidas por von Arnim.
Lo que la fuente realmente nos dice
Un informe expresamente atribuido de tres tesis zenonianas conectadas: el sabio está libre de pasiones como de enfermedades; el alma no está dividida en una parte racional y otra irracional; y las pasiones son voluntarias, asumidas por un juicio de la opinión. Cada una se confirma independientemente (SVF I.205, I.202, I.212, I.215).
Significado filosófico
La frase más liberadora y más exigente de la psicología de Zenón: las pasiones son voluntarias. Nada fuera de nosotros nos impone la aflicción, el miedo o la ira; las asumimos al asentir a una opinión. Aquello a lo que hemos asentido, podemos en principio rehusarlo — por eso la libertad del sabio es posible, y el examen diario de los juicios se vuelve el núcleo de la práctica estoica.
Incertidumbre académica
El latín de Cicerón comprime tecnicismos griegos (opinionis iudicio para el asentimiento a una doxa) y escribe casi tres siglos después; el encuadre polémico contra “los antiguos” es el arreglo de Varrón. La sustancia, sin embargo, concuerda exactamente con las definiciones de Zenón conservadas en griego (SVF I.205–206, I.212).
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Acerca de esta edición
La StoicOs Ancient Library es una edición de estudio digital multilingüe, en desarrollo, del material estoico temprano conservado. Los Stoicorum Veterum Fragmenta reunidos por Hans von Arnim proporcionan el marco de referencia tradicional. StoicOs distingue cuidadosamente entre fragmentos, testimonios, informes posteriores e interpretación. Las traducciones StoicOs se preparan, cuando es posible, a partir de las fuentes conservadas en lengua antigua.