SVF I.207

Origineel — Latijn

cumque perturbationem animi illi ex homine non tollerent — sed ea contraherent in angustumque deducerent, hic omnibus his quasi morbis voluit carere sapientem; cumque eas perturbationes antiqui naturales esse dicerent et rationis expertes aliaque in parte animi cupiditatem, alia rationem collocarent, ne his quidem adsentiebatur. nam et perturbationes voluntarias esse putabat opinionisque iudicio suscipi et omnium perturbationum matrem esse arbitrabatur immoderatam quandam intemperantiam.

StoicOs-vertaling

En terwijl zij (de oudere filosofen) de verstoring van de ziel niet uit de mens wegnamen — maar haar samendrukten en vernauwden — wilde hij (Zeno) dat de wijze van al deze als van zovele ziekten vrij zou zijn; en terwijl de ouden zeiden dat die verstoringen natuurlijk waren en van rede verstoken, en de begeerte in het ene deel van de ziel plaatsten en de rede in het andere, stemde hij ook daarmee niet in. Want hij meende dat de verstoringen vrijwillig zijn en door een oordeel van de mening worden aangenomen, en hij beschouwde als moeder van alle verstoringen een zekere mateloze onmatigheid.

Context

Varro's overzicht in Cicero's Academica stelt Zeno punt voor punt tegenover de Academisch-Peripatetische traditie; hier bereikt het de hartstochten, waar de oudere scholen matiging (metriopatheia) voorschreven en Zeno vrijheid eiste.

Bronaantekeningen:Tekst geverifieerd tegen Von Arnim, SVF I (1903), nr. 207, p. 51 (OCR van de gescande editie; het paragraafnummer is in de OCR verminkt — de passage behoort tot Varro's overzicht in I 38). Het gedachtestreepje markeert Cicero's eigen overgangswoorden die Von Arnim weglaat.

Wat de bron werkelijk vertelt

Een uitdrukkelijk toegeschreven verslag van drie samenhangende Zenoniaanse thesen: de wijze is vrij van hartstochten als van ziekten; de ziel is niet verdeeld in een redelijk en een redeloos deel; en hartstochten zijn vrijwillig, aangenomen door een oordeel van de mening. Elk wordt onafhankelijk bevestigd (SVF I.205, I.202, I.212, I.215).

Filosofische betekenis

De meest bevrijdende en meest veeleisende zin in Zeno's psychologie: de hartstochten zijn vrijwillig. Niets buiten ons dwingt ons droefheid, vrees of woede op; wij nemen ze aan door in te stemmen met een mening. Waarmee wij hebben ingestemd, kunnen wij in beginsel weigeren — daarom is de vrijheid van de wijze mogelijk, en wordt het dagelijkse onderzoek van oordelen de kern van de Stoïsche praktijk.

Wetenschappelijke onzekerheid

Cicero's Latijn comprimeert Griekse technische begrippen (opinionis iudicio voor instemming met een doxa) en schrijft bijna drie eeuwen later; de polemische inkadering tegen “de ouden” is Varro's arrangement. De inhoud spoort echter exact met Zeno's in het Grieks bewaarde definities (SVF I.205–206, I.212).

Verder verdiepen

• Lees SVF I.206 — hartstocht, een aandrift in overmaat →
• Lees SVF I.215 — het litteken in de ziel van de wijze →