SVF I.235

Origineel — Oudgrieks

Ζήνων ὁ Στωικὸς ἐνήλλαττε τοὺς στίχους λέγων· “κεῖνος μὲν πανάριστος ὃς εὖ εἰπόντι πίθηται· ἐσθλὸς δ᾽ αὖ κἀκεῖνος ὃς αὐτῷ πάντα νοήσῃ”, τῇ εὐπειθείᾳ τὰ πρωτεῖα διδούς, τῇ φρονήσει δὲ τὰ δευτερεῖα. — Diogenes Laërtius VII 25–26: κρείττονα γὰρ εἶναι τὸν ἀκοῦσαι καλῶς δυνάμενον τὸ λεγόμενον καὶ χρῆσθαι αὐτῷ τοῦ δι᾽ αὑτοῦ τὸ πᾶν συννοήσαντος.

StoicOs-vertaling

Zeno de Stoïcijn zette de verzen om en zei: “Die man is de allerbeste die gehoor geeft aan wie goed spreekt; goed is echter ook hij die zelf alles doordenkt” — waarbij hij de eerste prijs gaf aan de bereidheid tot luisteren (eupeitheia), de tweede aan de scherpzinnigheid. — Diogenes Laërtius: want wie goed kan horen wat gezegd wordt en er gebruik van kan maken, is sterker dan wie geheel op eigen kracht alles doordenkt.

Context

Hesiodus had de man die alles zelf doordenkt als eerste gerangschikt, en wie goede raad opvolgt als tweede (Werken en Dagen 293–295). Zeno, als leraar commentariërend, verwisselde de verzen opzettelijk — een kleine daad van filologische durf die door Proclus, Diogenes en Themistius gelijkelijk werd onthouden.

Bronaantekeningen:Tekst geverifieerd tegen Von Arnim, SVF I (1903), nr. 235, p. 56 (OCR van de gescande editie). Von Arnim tekent aan dat het Proclus-scholion mogelijk op Plutarchus teruggaat (“fortasse ex Plutarcho”) en voegt Diogenes Laërtius VII 25–26 en twee Themistius-passages toe, die alle onafhankelijk de omzetting van Hesiodus' verzen (Werken en Dagen 293–295) bezeugen.

Wat de bron werkelijk vertelt

De omgezette verzen worden woordelijk geciteerd, en drie onafhankelijke tradities (Proclus/Plutarchus, Diogenes, Themistius) stemmen overeen over de daad en haar strekking: eupeitheia — het vermogen goed spreken te horen en te gebruiken — gaat boven zelfgenoegzame scherpzinnigheid. De redengevende zin bij Diogenes kan Zeno's eigen rechtvaardiging bewaren.

Filosofische betekenis

Een filosofie van leerbaarheid. De zeldzaamste voortreffelijkheid, zegt Zeno tegen Hesiodus in, is niet alles zelf uitvinden maar de waarheid herkennen wanneer zij wordt uitgesproken en ernaar handelen — want wie enkel begrijpt, begrijpt alleen maar, terwijl de goede luisteraar de daad toevoegt. Uit de mond van de man die als vreemdeling naar Athene kwam en zich leerling maakte van Crates, Stilpo en Polemo, is de omkering ook autobiografie.

Wetenschappelijke onzekerheid

De omgezette verzen zelf zijn zo goed bezeugd als wat dan ook in de Zeno-traditie; het omringende proza is echter van elke rapporteur zelf, en Proclus' scholion kan uit de tweede hand van Plutarchus stammen, zoals Von Arnim aantekent. In welk werk van Zeno de omzetting stond, is onbekend.

Biografische context

Verder verdiepen

• Lees SVF I.234 — Zeno's droomtest van vooruitgang →
• Lees SVF I.75 — de vuist en de open handpalm →