SVF I.60

Stoiker: Zenon von Kition
Antike Quelle: Cicero, Academica posteriora, Book I — Acad. post. 1.41–42
Quellsprache: Latein
Quellenstatus: Späterer Bericht

Original — Latein

Visis non omnibus adiungebat fidem (scil. Zeno), sed iis solum, quae propriam quandam haberent declarationem earum rerum quae viderentur; id autem visum cum ipsum per se cerneretur, comprehendibile — (feretis hoc? Nos vero, inquam; quonam enim alio modo καταληπτὸν diceres?) — sed cum acceptum iam et approbatum esset, comprehensionem appellabat, similem iis rebus, quae manu prehenderentur; ex quo etiam nomen hoc duxerat, cum eo verbo antea nemo tali in re usus esset; plurimisque idem novis verbis (nova enim dicebat) usus est. Quod autem erat sensu comprehensum, id ipsum sensum appellabat, et, si ita erat comprehensum, ut convelli ratione non posset, scientiam, sin aliter, inscientiam nominabat; ex qua exsisteret etiam opinio, quae esset imbecilla et cum falso incognitoque communis. — Sed inter scientiam et inscientiam comprehensionem illam quam dixi, collocabat, eamque neque in rectis neque in pravis numerabat, sed soli credendum esse dicebat.

StoicOs-Übersetzung

Nicht allen Vorstellungen schenkte er (Zenon) Vertrauen, sondern nur denen, die eine eigentümliche Offenlegung der gesehenen Dinge tragen; eine solche Vorstellung, für sich selbst erkannt, nannte er greifbar — (ertragt ihr dieses Wort? Gewiss, sagte ich; wie sonst gäbe man katalēpton wieder?) — doch einmal angenommen und gebilligt, nannte er sie einen Griff (comprehensio), gleich Dingen, die mit der Hand ergriffen werden; daher leitete er sogar den Namen ab, denn niemand hatte das Wort zuvor in solcher Sache gebraucht, und er gebrauchte viele weitere neue Wörter (denn er sagte Neues). Was mit den Sinnen ergriffen war, nannte er Wahrnehmung, und war es so ergriffen, dass es durch Argumente nicht erschüttert werden konnte, nannte er es Wissen; andernfalls Unwissen — woraus auch die Meinung entsteht, die schwach ist und am Falschen und Unbekannten teilhat. — Zwischen Wissen und Unwissen aber stellte er jenen Griff, von dem ich sprach, zählte ihn weder zum Richtigen noch zum Verkehrten und sagte, ihm allein sei zu vertrauen.

Kontext

In den Academica, rund 250 Jahre nach Zenon geschrieben, lässt Cicero Varro die Erkenntnislehre des stoischen Gründers wohlwollend und systematisch darlegen. Dies ist der vollständigste zusammenhängende lateinische Bericht über Zenons Erkenntnisleiter: Vorstellung → Zustimmung → Griff (katalēpsis/comprehensio) → Wissen. Die berühmte Handgesten-Illustration derselben Leiter ist separat überliefert (siehe SVF I.66).

Quellenhinweise:Lateinischer Text verifiziert gegen H. von Arnim, SVF I (1903), Nr. 60, S. 18 (gescannte Seite). Der Sprecher in Ciceros Dialog ist Varro, der einen wohlwollenden, systematischen Überblick über Zenons Neuerungen gibt. Die Parenthese “(nova enim dicebat)” und der Einwurf “(feretis hoc? ...)” sind Ciceros eigener Dialog, nicht editorisch. Apparat (von Arnim): 18 hoc Davisus, hec libri; 21 cum Manutius; 35 aperirentur Davisus. Thematische Ausschnitte dieser Passage kehren unter SVF I.61–63 und I.68–69 wieder — dieser Eintrag ist der Muttertext.

Was die Quelle tatsächlich mitteilt

Ein späterer Bericht in Ciceros Latein, mit ausdrücklicher und wiederholter Zuschreibung an Zenon, einschließlich der sprachlichen Behauptung, Zenon habe den Terminus katalēpsis geprägt. Die Einwürfe in Klammern sind Ciceros eigener Dialog. Von Arnim druckt thematische Ausschnitte dieser Passage mit griechischen Parallelen unter eigenen Nummern — siehe SVF I.68 (die Wissensdefinitionen) und SVF I.69 (der Griff zwischen Wissen und Meinung); dieser Eintrag bietet den zusammenhängenden Muttertext.

Philosophische Bedeutung

Hier errichtet Zenon die erste vollständige stoische Erkenntnistheorie. Vertrauen gebührt nicht jeder Erscheinung, doch die Zustimmung — die in unserer Macht liegt — macht aus einer sich selbst beglaubigenden Vorstellung einen Griff, und Griffe, die jedem Gegenargument standhalten, werden Wissen. Zwischen Wissen und Unwissen steht die ehrliche Mitte: der verlässliche Griff, der auch dem Noch-nicht-Weisen offensteht. Erkenntnislehre und Ethik treffen sich in einem Akt: Wem du zustimmst, liegt bei dir.

Wissenschaftliche Unsicherheit

Cicero übersetzt griechische Terminologie in eigene lateinische Neuprägungen (comprehensio für katalēpsis); die Passage ist also eine Wiedergabe, nicht Zenons Wortlaut. Die Wendung “ihm allein sei zu vertrauen” (soli credendum) ist verdichtet, ihre genaue Reichweite umstritten. Von Arnims Apparat verzeichnet Emendationen von Davisus und Manutius an drei Stellen.

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Über diese Edition

Die StoicOs Ancient Library ist eine wachsende mehrsprachige digitale Studienausgabe des erhaltenen frühstoischen Materials. Die von Hans von Arnim zusammengestellten Stoicorum Veterum Fragmenta bilden den traditionellen Referenzrahmen. StoicOs unterscheidet sorgfältig zwischen Fragmenten, Testimonien, späteren Berichten und Interpretation. StoicOs-Übersetzungen werden, wo verfügbar, aus den erhaltenen antikssprachigen Quellen erarbeitet.