SVF I.60

Origineel — Latijn

Visis non omnibus adiungebat fidem (scil. Zeno), sed iis solum, quae propriam quandam haberent declarationem earum rerum quae viderentur; id autem visum cum ipsum per se cerneretur, comprehendibile — (feretis hoc? Nos vero, inquam; quonam enim alio modo καταληπτὸν diceres?) — sed cum acceptum iam et approbatum esset, comprehensionem appellabat, similem iis rebus, quae manu prehenderentur; ex quo etiam nomen hoc duxerat, cum eo verbo antea nemo tali in re usus esset; plurimisque idem novis verbis (nova enim dicebat) usus est. Quod autem erat sensu comprehensum, id ipsum sensum appellabat, et, si ita erat comprehensum, ut convelli ratione non posset, scientiam, sin aliter, inscientiam nominabat; ex qua exsisteret etiam opinio, quae esset imbecilla et cum falso incognitoque communis. — Sed inter scientiam et inscientiam comprehensionem illam quam dixi, collocabat, eamque neque in rectis neque in pravis numerabat, sed soli credendum esse dicebat.

StoicOs-vertaling

Niet aan alle indrukken hechtte hij (Zeno) vertrouwen, maar alleen aan die welke een eigen, kenmerkende onthulling dragen van de dingen die gezien worden; zo'n indruk, wanneer op zichzelf onderscheiden, noemde hij grijpbaar — (verdraagt u dit woord? Zeker, zei ik; hoe zou je katalēpton anders weergeven?) — maar eenmaal aanvaard en goedgekeurd noemde hij haar een greep (comprehensio), zoals dingen die met de hand gegrepen worden; daaraan ontleende hij zelfs de naam, want niemand had dat woord eerder in zo'n zaak gebruikt, en hij gebruikte veel meer nieuwe woorden (want hij zei nieuwe dingen). Wat met de zintuigen gegrepen was noemde hij een gewaarwording, en als het zó gegrepen was dat het door redenering niet losgewrikt kon worden, noemde hij het kennis; anders onkunde — waaruit ook de mening ontstaat, die zwak is en het valse en onbekende deelt. — Maar tussen kennis en onkunde plaatste hij die greep waarvan ik sprak, rekende haar noch tot het juiste noch tot het verkeerde, en zei dat alléén zij te vertrouwen is.

Context

In de Academica, zo'n 250 jaar na Zeno geschreven, laat Cicero Varro de kennisleer van de Stoïcijnse stichter welwillend en systematisch uiteenzetten. Dit is het volledigste samenhangende Latijnse verslag van Zeno's kennisladder: indruk → instemming → greep (katalēpsis/comprehensio) → kennis. De beroemde handgebaar-illustratie van dezelfde ladder is apart overgeleverd (zie SVF I.66).

Bronaantekeningen:Latijnse tekst geverifieerd tegen H. von Arnim, SVF I (1903), nr. 60, p. 18 (gescande pagina). De spreker in Cicero's dialoog is Varro, die een welwillend, systematisch overzicht van Zeno's vernieuwingen geeft. De parenthese “(nova enim dicebat)” en de tussenwerping “(feretis hoc? ...)” zijn Cicero's eigen dialoog, niet redactioneel. Apparaat (Von Arnim): 18 hoc Davisus, hec libri; 21 cum Manutius; 35 aperirentur Davisus. Thematische delen van deze passage keren terug onder SVF I.61–63 en I.68–69 — dit record is de moedertekst.

Wat de bron werkelijk vertelt

Een later verslag in Cicero's Latijn, met expliciete en herhaalde attributie aan Zeno, inclusief de taalkundige claim dat Zeno de term katalēpsis muntte. De tussenwerpingen tussen haakjes zijn Cicero's eigen dialoog. Von Arnim drukt thematische delen van deze passage, met Griekse parallellen, onder aparte nummers af — zie SVF I.68 (de kennisdefinities) en SVF I.69 (de greep tussen kennis en mening); dit record biedt de samenhangende moedertekst.

Filosofische betekenis

Hier bouwt Zeno de eerste volledige Stoïcijnse kennistheorie. Vertrouwen komt niet elke verschijning toe, maar instemming — die in onze macht ligt — maakt van een zichzelf waarmerkende indruk een greep, en grepen die tegen elk tegenargument bestand zijn worden kennis. Tussen kennis en onkunde staat het eerlijke midden: de betrouwbare greep die ook de nog-niet-wijze ter beschikking staat. Kennisleer en ethiek ontmoeten elkaar in één daad: waaraan je instemming geeft, is aan jou.

Wetenschappelijke onzekerheid

Cicero vertaalt Griekse terminologie in eigen Latijnse nieuwvormingen (comprehensio voor katalēpsis); de passage is dus een weergave, niet Zeno's bewoording. De zinsnede “dat alléén zij te vertrouwen is” (soli credendum) is gecomprimeerd en de precieze reikwijdte ervan wordt bediscussieerd. Von Arnims apparaat vermeldt emendaties van Davisus en Manutius op drie plaatsen.

Verder verdiepen

• Lees SVF I.68 — de Griekse kennisdefinities →
• Lees SVF I.69 — de greep tussen kennis en mening →
• Lees SVF I.66 — Zeno's handgebaar-simile →